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“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。这阕诗句可谓述尽了建康城中盛极一时的繁荣景象。其实，南朝又何止留下了五百座佛寺呢？即使再翻上一倍，也不算夸张。因此，将其称为宗教之城，也是当之无愧的。而那些笼罩于层层烟雨之内的楼台间，历代南方文人所留下的华美诗章，也足以为城市留下诗歌之城的美誉。

近邻长江的地理优势，使得那些来自海上的商船可以毫无窒碍地驶入城壁之外的港口中，林立的帆樯铺陈出去，几乎遮蔽了半个江面，北至高丽，南及天竺的各种珍奇货品被源源不断地输入这座城市，在沿着运河流向帝国的四面八方。根据史书的统计，与宋朝建立海外贸易关系的国家有近八十个。在考虑到航海的凶险后，这个数字的惊人程度也就可以想象了。

恰似一头华丽的神兽，在吞入大量货物的同时，做为工业城市的建康也在不停地倾吐着自己的特产。在众多特产中，丝织物是最具代表性的一种。细腻的做工和生动的图案交相辉映，使之完全超越了“物”的概念，一举升华至艺术的层面。除此之外，陶瓷、造纸、舟船、印刷、首饰、木器、成药等等产业也有着水准以上的表现。可以说，整个东亚乃至欧洲都在使用着建康工场所制造的产品。

在昌盛的贸易对城市所产生一系列连锁与拓展反应之中，游乐业自然是首当其冲。如果说建康是江南繁华的代表，那么横搪这个地方就是整个建康繁华的精粹所在了。从南北朝时代起，这里的歌舞就从来没有休止的时候，无论白昼还是夜晚，总会看到盛装女子的婀娜身姿，听到丝竹管弦的低吟浅唱。从妓女到娈童，始终保持着万名以上的数量。这对于一座户口百万的城市而言，是相当必要的存在。

或许正是受到这种空前娱乐的氛围所影响，自南朝兴起伊始，几乎每个朝代都有一个或几个皇帝陷入疯狂享乐的怪圈之中，就象被控制的牵线木偶般疯狂起舞，直至粉身碎骨之日。皇帝本身就是受世人所贡奉的天下人，有着竭尽优渥的生活环境和无与伦比的权力威势。按理说，人生至此应该不会再有什么欲求不满的，然而，事实上却不是这样的。总会有一些充满“天才”玩乐思想的皇帝试图突破享受的界限，绞尽脑汁寻求更加“新颖别致”的刺激，甚至不惜因此得罪全体臣民，却从未意识到，自己现在所拥有的一切都是来自那些被他肆意践踏的“低贱的人”。于是，历史学家们给这种皇帝单独规类并命名为“昏君”，其意思大约是讽刺他们是“玩混了头的君主”吧。

如果开列一个南朝昏君的名单，除了刘宋的前废帝、南齐的东昏侯之外，在后世被称为陈后主的陈叔宝也会名列其上。

仿佛是冥冥之中赋予的定数一般，陈叔宝在开皇三年初次看到隋文帝的画像时，顿时面如死灰，然后就在发出一连串歇斯底里的尖叫“朕不想再看到这个人了”之后掩面而逃了。

但是，待他回到后宫的时候，看见爱妃张丽华那一头光可鉴人，几垂于地的青丝，心境立刻又转阴为晴。

这位张贵妃出身于以织席贩履为业的市井民家，只因天生丽质，选入掖庭。初时，不过是个洒扫庭锄的杂役宫女，合该天缘有份，不及年余，竟于无意间得沐天颜。陈叔宝也是尝尽阳春白雪的贵妇，突然遇到这等下里巴人的气息，便觉别有一番清新风致，几番重帘缱绢，数度床第缠绵之下，更生发出许多难分难舍的情愫。加之这位贵妇娘娘虽然粗鄙泼辣，却颇为知情识趣，更想出许多奇巧花样，对陈叔宝百般笼络，将个纤弱脂粉的皇帝迷得神魂颠倒，乘着宠妃为他备下的娱乐香车，毫无拘束地冲向纸醉金迷的不归路。

学前朝梁武帝自卖佛寺为奴是一种游戏，将民间女巫招入宫廷祭祀淫神是一种玩具；将张贵妇抱于膝上，一直笑看嬖臣与女巫鬼混的叔宝，对于规劝他防备隋朝的进言只是无关痛痒地回答道：

“你们这些人真是无趣之极啊。过去齐人三犯，周人两至，无不铩羽而归！正是天命所归，北贼焉能奈朕何？”

“真是危言耸听啊！本朝有长江天堑，北贼岂能插翅飞渡？”

“身为真命天子的陛下，难道连一点娱乐都要受到你们的指手画脚吗？”

以都官尚书孔范、湘州刺史施文庆、中书舍人沈客卿为首的近臣们立刻跟着叫嚣起来。

遗憾的是，除了他们之外，再没有谁同意这种论调。更可悲的是，敢于反驳的人，很快都在朝廷内失去了踪影。

“既然你们都喜欢与陛下过不去，那么陛下也不想再看到你们了！”

坐陈叔宝怀中的