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第2部分(第1/4 页)

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3.用乡导得地利,依归经利药效/164

资料链接:经络养生/167

4.用兵宜慎,服药戒躁/168

资料链接:吃药特别注意事项/171

5.先伐谋后伐兵,先食疗后药疗/173

资料链接:世界流行的食疗九法/177

阅读链接 浅释阴阳、五行、邪正、虚实/185

尽管世界有无穷无尽的奥妙,但都是从阴阳演化出来的。因此,诊断和治疗疾病,就必须从阴阳这个根本问题上着眼。

进而言之,包括行军安营、排兵布阵在内的一切行为,当然也必须根据阴阳行事,才能立于不败之地。

1.浅释阴阳/187

2.浅析五行/190

3.简释邪正/193

4.简析虚实/195

1.天地之间,莫贵于人

《孙膑兵法?月战》一文写道:“天地之间,莫贵于人。”不得不战才去作战,讲的是中国古代军事家珍惜人的生命。《黄帝内经?素问》一篇讲道:“天覆地载,万物悉备,莫贵于人。”人应该“尽终其天年,度百岁乃去”。讲的是古代医家对人类生命的珍爱。为了人类健康长命,还是在蛮荒时代,中国就有中医始祖神农尝百草、救人生命的动人故事。

据说,当时自然灾害泛滥,人们“一日而遇七十毒”,疾病遍地流传,致使民不聊生。有位神农氏,“尝百草之滋味,水泉之甘苦”,探究保护生命的方法和规律。后来,轩辕氏(黄帝),在发明文字、舟车、音律、算数、养蚕的同时,对医学作出了重要的贡献。黄帝有两个医臣,一个是岐伯,一个是雷公。岐伯善于经方治病,雷公长于针灸祛疾。他们君臣三人经常在一起深入研究人与天地万物的关系,考察五气变化的规律,分析阴阳转化的特点,洞悉人类生老病死的过程,探寻治病祛疾的药物和方法,然后以君臣问答的方式写出医学巨著——这就是中外闻名的典籍《黄帝内经》。

中国医学的始祖自然当首推神农、轩辕等。中医学自从它产生之日起,就融合了贵人贱物的思想传统,是以治病救人为宗旨的仁术。唐代医学家孙思邈在《千金要方》一书的序言中说,“人命至重,有贵千金,一方济之,德逾于此。”为了达到治病救人的目的,他又从医德的角度提出了三条具体原则:

一、治病必须具备仁爱之心,淡泊名利。凡行医者必须像古代良医那样,潜心研究医术,消除任何物质欲望和名利奢求,怀藏大慈恻隐之心,以救死扶伤为神圣职责,甚至不惜以自己的生命去解救病人的危急。决不能凭着一技之长,醉心于索取钱财。

二、治病不分亲疏贵贱,一视同仁。如果有患者前来求治,不论贵贱贫富、长幼妍媸、恩怨亲疏、华夷愚智,都应像亲人一样热情对待,诚心救治。决不能嫌贫爱富,偏心偏向。

三、治病应不辞艰辛,急病人之所急。救死扶伤过程中,不能瞻前顾后,过多考虑自己的名利得失。应当将患者的疾苦当作自己的疾苦,不论道路险恶,不分昼夜寒暑,不管饥渴疲劳,一心赴救,决不能拖延慢待,敷衍了事。

孙思邈认为,一个医师只有从这三个方面严于律己,才可能成为真正以人为贵的苍生大医。反之,则是人类的巨贼。

这些原则既是对前人思想的概括,又是对历代良医经验的总结。中国历史上著名的良医莫不如此,流传至今的关于董奉“杏林春暖”的故事,就颇有代表性。

三国时期,江西庐山隐居着一位名叫董奉的医生。他对求治的患者,不论疾病轻重,从不拒绝,并且在医治过程中不取分文,但对病愈后前来酬谢的人却有一个特殊的要求。那就是根据来者原来病情的轻重,让他们分别在自己的房前屋后种植数目不等的杏树。病轻的人种一株,病重的人种五株。数年之后,董奉隐居之处竟然杏树成林,郁郁葱葱。早春时节,杏花盛开,春色满园。初夏之际,杏黄大熟,硕果累累,清香扑鼻。每当杏熟时,他在林中的谷仓里设一器具,张榜通告过往行人,有欲买杏者,可按规定,一器谷换一器杏,自行取去,不必通报。对于所换得的粮食,董奉不是用来发财致富,而是除留下自己的口粮外,绝大部分用于接济贫困孤寡和无依无靠的老人,以及行旅不逮之人。

董奉这种以人为贵、治病救人的生动事迹,为人们交口称道。随着董奉美名的传扬,杏林的佳话不胫而走,遍及天下。“杏林春暖”、“誉满杏林”、“杏林春满”、“杏林望重

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