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当然，无论史书深意的究竟，皇家程式的流水，反正关某在成为钦赐的神仙后，泥胎土偶遍及天下的同时，应声如响的神迹，也像雨后春笋一般，纷纷茁壮出笼。譬如，仿佛张飞是涿州玄豹赵云乃常山巨蟒一样，追溯关某的前身为雷首山中老龙。上帝为惩戒当地崇尚华靡暴殄天物，以旱灾彰显罪谴，他却抗命，取水济民，因此被天曹斩首。和尚普静收拾龙头，放进缸中诵经九日，忽闻有声，开缸看时，已无一物，而溪东则发出呱呱落地的啼哭声。那溪东人家自然姓关，原是夏朝诤臣关龙逢之后。某日快雨时分，一头黑龙现身村旁，围绕关宅盘旋，忽然不见。那时关夫人正在临盆，九天之后，产下一子，不必用力拍打臀部，一样哭声震天。

关公：疑似忠义（5）

不难猜测，那正是九天前和尚诵经的老龙转世。和尚循声探视，但见那孩儿竖眼攒眉，超颏长面，遍体如噀血，也就是浑身像喷了血水也似，听着比丹凤眼卧蚕眉面如重枣唇如涂朱更惨烈，似乎神仙就该天生遭罪一样。不过，细想想，即便那句最具冲击力的遍体如噀血，不过就是血泊里捞出来而已。作为羊水里诞育的正常人，几乎无一不是见红之后才得见天日的，此时不过将那含血成分并不浓郁的水分极言为比重远浓于水的腥血而已。文学史前辈早就断言，一切神怪，无非是变了形的现实罢了。

当然，设若关夫人生产时伴随病理性的大出血，所谓噀血云云，便是真正的传神写照了。世人都说神仙好，当娘的本也该沾光享受才是，可此时血泊里浸染的风采，却严正告之，当神仙的娘亲也不是那么容易的。

至于雨中的降生，倒可以对应五月十三磨刀雨的掌故，只是和皇家确认的神诞，略有出入，属于版本上的甲乙差异。

超越现实的关孩儿，成人后果然膂力过人，万夫莫敌。直到麦城遇害后，魂魄才悠悠荡荡，飘到当阳玉泉山。庙里的和尚，正是当初的普静。于是拜静为师，得成正果，从此显圣。

这样的转世传说，是从出生就奠定一世的血统论调，充满本土崇拜的味道，无疑推波助澜，使关某的影响，越发熠熠生辉。

不过，生辉的偶像，尽管声名卓著，所向披靡，却也并不等于说，那些顶礼膜拜的妇孺，甚至为他叠加封赏钦赐的皇帝，就对关某的了解具有了深度。譬如明朝的时候，就有太常部门的副职黄某人，对皇上提到关某的封爵说法，予以纠错。

说起来还是关某被曹公擒获后，为了回报曹公的厚待，快马挥刀斩袁绍名将颜良于万众之中，解了白马之围。曹公随即上表，封关某为汉寿亭侯。后来关某投奔旧主玄德公，尽封曹公所赐而去，独独这爵位，似乎是照旧保留的，后来在与马超诸葛亮张飞等向汉帝进表，为玄德公请封汉中王的奏章里，就自属的是荡寇将军汉寿亭侯的衔头。这也无怪，那爵位毕竟是汉帝的赏赐，即便皇帝是傀儡，也毕竟不是曹公本人。在大人物看来，名号还是远比钱财更为重要。

实在说，排在汉寿亭侯前面的荡寇将军，听起来更加重大，却是玄德公的加封，绝对不如这后边的侯爵来得正统，那终究是正经天子的封赐。甚至关某死后受封的壮缪侯，乃是阿斗的追謚，此时阿斗也是继承帝位的蜀皇帝，比起封赏荡寇将军时衔头不过是左将军领司隶校尉豫荆益三州牧宜城亭侯的玄德公，底气也厚重许多。

问题便出在这个正统衔头上。所谓汉寿亭侯，实际就是封地为汉寿的亭侯。汉寿自然是地名，位于洞庭湖畔，至今犹存。阿斗执政时期，大将军费祎驻扎此地，并在当地被魏降将所杀。亭侯自是爵位，按照东汉的制度，列侯功大者食县，小者食乡、亭。亭是当时的一级行政机构，十里一亭，十亭一乡，亭是比乡更小的地盘。孙策太史慈近身肉搏的神亭，诸葛亮挥泪杀掉的马谡战败地街亭，都是这样的建制。所谓亭侯，就是说他的封地也即食邑，不过方圆十里。亭有亭长，掌管治安警卫，兼管停留旅客，治理民事，职权相当于大村村长。当年的刘皇帝，准备替战败的项霸王摆渡脱困的船夫，以及忍受韩信吃蹭饭的主人，都曾担任此职。

看来亭侯该是侯爵里封地最小的一级，占地不多，惠而不费，所以皇上尤其是王朝统治后期的皇上，由于缺乏李将军逢高皇帝那样亘古难遇的建功立业机会，万户侯级别的封赐成为绝响，甚至在国家声讨重大敌人的檄文里，许诺的赏格，也不过五千户侯而已，因此寻常里赏赐臣下的主线，就不能不往往是这亭侯了。至于那些裂土为诸侯，各自占