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挡车不自量力！”红卫兵们被他鼓动起来，将手中的铁家伙一齐向佛像基部砸去。很快，基座掏空半边，佛像岌岌可危，休宁大喊：“首座，你快下来！快下来！”然而归一却紧紧抱住佛的一只耳朵，一动不动。终于，佛像前倾，轰然倒下。人们跑到院中躲避，却发现日月无光，喘气艰难，原来是大殿里窜出来的尘灰飞飞扬扬，遮蔽了整个寺院。等到尘埃落定，红卫兵再去大殿清理时，发现红卫兵被佛像砸死三个，血流遍地，而那个归一和尚却找不到了。这一奇事在明洲城不胫而走，让无数人心生怵惧。寺中僧人也是暗暗称奇，只想那归一在佛像倾倒的一瞬间跳下来，从后门跑走了，但他后来却再没露面。直到“文革”结束，原来的僧人重回通元寺，归一也是没有出现。为了纪念他，法泽老和尚率全院僧人为他隆重地做了一场###，还在早晚上殿时将首座的位子一直空着，在禅堂给他留了一个单位。

……红卫兵依然大无畏地横扫一切。他们将三个红卫兵的尸体抬回去，宣布他们是无产阶级革命烈士，隆重地召开了追悼大会，而后又来到庙里。这一次，他们是要将僧人扫地出门，让他们回归社会参加劳动。有家的回家，无家的安排到市区居委会，由他们监督改造。红卫兵从明洲监狱拿来了犯人们穿的号衣，让他们当场换上。僧人觉得穿这号衣是奇耻大辱，都不愿换，红卫兵就揪过法泽老和尚，让他带头。法泽站出来，双手合十念几句佛号，而后脱去僧服，换上号衣，高声念出了几首诗偈：

雪后始谙松桂别，云收方见济河分。　不因世主教还俗，那辨鸡群与鹤群。

多年尘事漫腾腾，虽著方袍未是僧。　今日修行依善慧，满头留发候燃灯。

形容虽变道长存，混俗心源亦不昏。更读善财巡礼偈，当时何处作沙门？

休宁看过《景德传灯录》，知道这诗偈是唐武宗灭佛时，龟洋慧忠禅师所作。第一首是说，正如雪后方知松桂高洁，云雾散去方见济、河分流一样，正因遭遇劫难，方显道心之真伪。第二首是说，平常时，自己虽著僧衣而不能进取，而今虽然蓄发还俗，但还要坚持修行，等待着接续佛焰。第三首是说，形容虽变，但求道之心应该更加坚定，你看当年善财童子所礼拜的五十三位善知识，有几个是出家之人？

双手合十　第四章（2）

号衣一穿，众人星散。这是方丈的临别赠言呢！休宁和其他僧人一个个学了老和尚的样子，将衣服默默换上。红卫兵将僧衣扔成大堆，付之一炬。在滚滚浓烟里，全体僧人被押解出寺，发落到各个地方……

休宁回到了他的村子孟家浜。村边的那片湖水照出他的蓝色囚服，高高的芦苇用叶子划着他的光头，让他觉得自己是这世界上最为尴尬最为屈辱的一个。市里的红卫兵把他交给村里的红卫兵，接着就回去了。村里的红卫兵对他说：你要好好改造，脱胎换骨。休宁听到“脱胎换骨”这个词心中百味咸集。他想，在寺中修行是为了脱胎换骨，而还俗回村还要脱胎换骨。这脱来换去的，真叫一个世事无常。

他的父母健在，对儿子的回来十分欣喜。母亲说：“当年送你出家是因为你有病，还佛一个大愿，现在你回来，是那愿已经还完了，你就老老实实做个俗人吧！没过几天，老太太就张罗着给他找媳妇。”休宁说：“娘，这事万万不可！我虽然回家，可修行还不能断。”母亲说：“你在家还修行个什么。”休宁说：“只要心中有佛，不分出家在家。”娘见儿子态度坚决，就暂时打消了主意。没料想，过了几天村中又回来了一个僧人，法号本善，俗名叫孟庆晏，是休宁的儿时伙伴。这孟庆晏回家没过三天，就娶了一个大姑娘。村里人问他，当新郎的滋味怎么样？孟庆晏咧着大嘴笑道：“蛮好蛮好！”休宁让他气得不轻，这天见了他就问他为何这么快就破戒，孟庆晏说：“人随王法草随风，人家不让当和尚了，咱就老老实实当个俗人呗！”休宁心想，你随风，我可不随，我偏要当一棵迎风挺立的铁树！他不理会母亲的唠叨，白天去生产队干活，夜晚在自己住的厢房里依然参禅念经。

然而，这样的生活没过上半月，村里的红卫兵头头孟庆标领一帮人找到了他，让他以孟庆晏为榜样，结婚成家。休宁说：我不想那样。在县城上过中学的孟庆标说：不是你想不想的问题，是你服从不服从改造的问题。你既然回了家，如果不彻底还俗，和广大革命群众过同样的生活，就证明你还是“文化大革命”的对立面，就证明你骨子里还对“文化大革命”持反对态度！一听这话，休宁只好缄口不语。接着，孟庆标问他到底娶不娶老婆