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”

陆逊暗自道：“原来如此。”抬头找嬴政，中年道士模样的魔君已经不再身边，估计是回后室修炼去了。陆逊

继续翻看此书。书中明言道，灵魂分为四大部分，本之源，意识海，迷幻园，三尸神。本之源是灵魂的基石，灵

魂元的数量也最大，分为四个级别，最初阶段为幽灵，第二是真灵，第三是神灵，最高是主灵。每个级别对应一

定的灵魂元力。本之源在体内小世界内如光亮耀眼硕大无比的恒星球体，高悬在空中，将意识海，迷幻园亦包裹

融合在一起，只有三尸神可以在本之源理进进出出，与小世界其他部分发生联系。

意识海是修行者的智慧与记忆，智慧越高，知识越广，意识海产生的灵魂元力越强。迷幻园是修行者境界意

志的体现，因为任何仙人，都会受到权力，金钱，美色，毒品，玄幻变化，魔法遁术的迷惑，失去了正确的判断

，强如圣人通天教主，依旧被太上老君的一气化三清的幻化道术所困，吃了一场大亏。

“还魂经”的总纲论述了修行灵魂的要素与特点，陆逊自小聪明伶俐，又吸收了诸多仙人的灵魂元，对总纲

的内容接受的很快，他决定先从修炼灵魂本之源开始，这才引了一场厮杀！

第八回　使命

陆逊细细琢磨“还魂经”中修行的法门，在关于灵魂本之源上，讲的非常详细。灵魂本之源第一等级为幽灵

，每一个凡人都自然拥有。第二是真灵，练气士与地仙，普神达到的阶段。真灵可以出窍，也就是通常说的灵魂

出窍，但是幽灵不能出窍。第三阶段是神灵，大罗金仙，圣人，至高神，真圣到达的阶段，也是本之源的大成阶

段，这一阶段涉及很广，天底下没有专修灵魂本之源的神仙或者方法，所以达到这个境界已经是极限。至于主灵

遥不可及，高不可攀，或许根本不可能达到，还有一种可能，它更像一种传说，根本没有这个阶段。

灵魂本之源，用量和质来区别每个阶段，灵魂精元越多，本之源越强悍，当达到了一个临界点，将灵魂元的

量转变成质，让二者都达到极限，从而冲破本之源的阶段束缚，进入下一个领域。总纲里没有讲述灵魂本之源的

修炼方式，接着写道，修炼灵魂，最难的是意识海，迷幻园，前者靠的是天赋和领悟，后者靠的是道德和修养。

意识海，修行者的全部记忆，全部知识，全部智慧，靠智慧填满意识海，成就大道，这如同用一滴滴眼泪灌满整

片海洋，难度之大，可想而知。

经中提到，有三本修炼意识海的入门典籍，一纯粹理性批判，二马克思恩格斯全集，三查拉图斯特拉如是说

，都为人类最高智慧的结晶，亦是修炼意识海的入门指南。只要吃透读懂这三本鸿篇巨著，便能迈进意识海的门

槛，找到进入灵魂意识海神圣殿堂的钥匙。但远远不够，三者只是一个通行证，一块敲门砖，过了这最难的一关

，只是填满了灵魂意识海的万分之一，后面还有很长的路要走。若宇宙真的出一位学问大师，用浩瀚知识大智慧

填满了它，他必将通过修炼灵魂意识海成就至高神的大道，到那时，万劫不磨，与天地同寿，神通法力尚在圣人

教主之上。

“还魂经”中暗暗点出，靠智慧填满意识海的人物已经出现，仅此一位。书中未提人名，接着开讲迷幻园。

它是灵魂的意志力和定力，能抵御一切诱惑和幻象，七情六欲，不能侵入迷幻园，否者必定失去判断力。道德修

养的大成者，是修元神又修灵魂的两位圣人－－接引道人和太上老君，二人的灵魂迷幻园，如同一片白茫茫的虚空

，干干净净，纯净无暇，没有一丝杂质。无色无相，无欲无为，二人凭此证得混元道果，然而这种方法无法复制

，亦无法效仿。

“还魂经”中，只阐释了迷幻园的概念，以及接引和老子二位圣人在这方面的成就，没有修炼的具体方法，并

且告诫不能将精力浪费在上面。陆逊搜寻了灵魂深处的记忆，觉得有些蹊跷，那接引道人和太上老君并无专修灵

魂境界之法，所作所为，亦未到大善大悟大慈大悲的巅峰境界。那太上老君，九曲黄河阵后，一拂大袖，十万成

汤将士化为灰烬。所谓圣人不死