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康有为、梁启超从洋书中看到了西方的文明、西方的*。于是他们主张改良，决心改变中国封建王朝这些劣根性。

（一）

改良者，只是在原有制度上的修饰而已。当然改良与改革同，但没有改革的气魄。

最为局限的是，这种改良，只能通过执政者，即是皇帝大老官的圣意恩准，才予实施。

那时的皇帝叫光绪，实际是一个儿皇帝，权力都在他母亲慈禧手头，当皇帝当得不痛不快。他想改良，一方面也想使中国走向世界文明，一方面也想通过改良，改掉母亲的后党体制，拿回本是皇帝自己的权力。但是不能！因为光绪帝太嫩了，势力太单薄了，搞了“百日维新”，弄砸了，不但不能保住自己（连自己也给老娘拘起来，关了禁闭）。康有为、梁启超更不用言。御卫四处抓捕，幸得两老还是广东海边人，祖先长期与大海打交道，遗传下硬朗的腿脚功夫，一溜烟跑往日本去，才保全了性命。但是，康有为却因此而把自家的家园贴了，给慈禧一把火烧得他妈的一片乌有。

但是康、梁二兄台还不服气，他们就是要改良下去，不让中国进步，他们誓不罢休。

要让中国进步，要让中国文明，靠的是什么？

康、梁二兄认准一条死理，就是靠皇帝。靠光绪，光绪就是皇帝。何况他们还有“百日维新”的合作，虽然是失败了，但毕竟也是成功了百日啊！如果康、梁能扶光绪上，能通过光绪来实施他们的改良大业，是最理想的捷径，于是他们就拥护光绪。

尽管这时孙中山的同盟会已举出“驱逐鞑虏，恢复中华”的旗帜，但是康、梁就不当一回事，不依不饶。于是他们就被世人称为“保皇党”。

康、梁为啥要当“保皇党”呢？他们并不想自己当皇帝，他们是想通过皇帝推行维新变法，让中国社会进步、发展，他们绝对不是为了自己的“一亩三分地”。

“识时务者为俊杰”，但中国知识分子的脾气往往难改哟！他们都有自己的信仰。康有为还没经过*共和的经历，他跑往日本去，日本也是君主制国家，他还认准皇帝至上，只有皇帝才能救中国。所以他才死心塌地地“保皇”下去。

梁启超不同，他“保”到一定程度，光绪没了，他想保宣统，宣统没了，袁世凯称帝，他极力抨击，武力反袁。后来，想保段祺瑞。段祺瑞可不是皇帝了，他在与段合作中也力图推广康、梁的维新思想，但段毕竟是军阀，他的政权建立在“火山”之上，没待多久也就没了。于是，梁启超愤愤地、后又安静地搞他的学术研究去。

（二）

梁启超出生于一个半耕半读的家庭，自幼聪颖，四岁开始学习四书五经，九岁即能写出上千言的八股文章，十二岁中秀才，十六岁中举人。1890年，他十七岁时拜康有为为师，从康学习四年，受康有为的影响，开始探索挽救祖国危亡的变法维新之术。1894年6月，他随康有为入京参加会试。7月，中日甲午战争爆发，次年中国战败，签订了丧权辱国的《马关条约》。康有为、梁启超联合在京参加会试的1300多名举人，上书皇帝，要求拒签和约、迁都抗战、变法图强。这就是着名的“公车上书”。在社会各界引起了强烈反响。这年七月，宣传变法维新的第一个刊物《中外纪闻》在京创刊，梁启超是主要撰稿人。八月，维新团体“强学会”成立，梁任书记，成为康有为进行维新活动的得力助手。

维新运动期间，梁启超表现活跃，曾主北京《万国公报》（后改名《中外纪闻》）和上海《时务报》笔政，又赴澳门筹办《知新报》。他的许多政论在社会上有很大影响。1897年，任长沙时务学堂总教习，在湖南宣传变法思想。1898年回京，积极参加“百日维新”。7月3日（五月十五），受光绪帝召见，奉命进呈所着《变法通议》，赏六品衔，负责办理京师大学堂译书局事务。9月，政变发生，梁启超逃亡日本，一度与以孙中山为首的革命派有过接触。在日期间，先后创办《清议报》和《新民丛报》，鼓吹改良，反对革命。同时也大量介绍西方社会政治学说，在当时的知识分子中影响很大。1905…1907年，改良派与革命派的论战达到高潮，梁启超作为改良派的主将，遭到革命派的反对。

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