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中国自古就流传着很多子女努力去满足父母愿望的感人故事，甚至在《三国演义》中也有一个“亲所好，力为具”的典范人物。那么这是怎么回事呢？这个故事的主人公究竟是谁呢？

再给大家讲个故事，叫怀橘遗亲。在汉朝末年的时候有一位孝子叫陆绩，字公纪。他六岁的时候，就到九江去拜见袁术，袁术一看这个小孩年龄虽小，但乖巧又有才华，就很喜欢他，拿了当时非常珍贵的橘子去招待他。而陆绩却悄悄地把两个橘子藏在怀里，等到跟袁术告别的时候，他跪下来行礼，怀里的两个橘子滚了出来。袁术很奇怪：我请你吃橘子，又没有规定你吃几个，你干吗藏两个橘子呢？陆绩就跪着说：我妈妈一向很喜欢吃橘子，我想把这两个橘子带回去孝敬我的母亲。袁术深受感动，陆绩也因这件事情名声显赫，作为“亲所好，力为具”的典范人物而留名青史。这个陆绩不是等闲之辈，也是历史上的真实人物，《三国志》里面有这个人的记载，他是今天江苏苏州一带的人，大概公元187年出生，公元219年去世，活了三十出头，很年轻就去世了。东汉末年，他是孙权手下的一个官吏，年纪轻轻就做到了郁林太守。他这个怀橘遗亲的故事非常有名，《三国演义》第四十三回《诸葛亮舌战群儒　鲁子敬力排众议》，有一个人跳出来跟诸葛亮辩论，诸葛亮一看，陆绩啊？就看着他笑笑说：“公非袁术座间怀橘之陆郎乎？”意思是：你就是那个在袁术面前往兜里藏起两个橘子的陆绩啊？由此看出，陆绩给诸葛亮的第一印象就是：你就是小时候藏橘子的那个人。书包　网　。　想看书来

入则孝之二（4）

《弟子规》要求我们“亲所好，力为具；亲所恶，谨为去”，但是有时我们为了能让父母高兴，满足父母的愿望，可能会引起别人的误解，甚至会给自己带来很大的麻烦。那么在这种情况下，我们还应该去做吗？

“亲所好，力为具；亲所恶，谨为去”，这样的故事在中国传统中实在是太多了。而有的时候，古人为了做到这一点，还会引起别人的误解。为了让尊长高兴，尽量地满足尊长喜好，反而给自己带来麻烦，让人一时间看低了你，这个事情都是有的。

有一个非常著名的故事，叫毛义捧檄慰母心。这个故事见于《二十四史》里面的《后汉书》。东汉时期，虞江人毛义家里非常贫穷，但是他却以孝敬母亲而闻名。当时有一位南阳太守张奉，慕名到毛义家里拜访，正好碰到一件事情，什么事情呢？因为毛义名声太高，朝廷就委任他当安阳县令，南阳太守到他家拜访的时候，这个委任状正好送到毛义家。南阳太守看到毛义欢天喜地，捧着这个诏书又跳又蹦地去跟妈妈禀告：妈妈，我当官了，妈妈，我当官了。这一下，南阳太守不就对他印象很坏吗？原来你是一个热衷于功名的人啊！外面说你很清高，怎么刚收到委任状就忘乎所以，欢天喜地。所以一时间大家对毛义印象很坏，觉得他就是个伪君子，一旦当官，尾巴都露出来了。毛义没有申辩，你怎么申辩？然而几年以后，毛义的母亲去世，他马上辞官回乡，守着母亲的墓再也不出来。朝廷几次三番以更高的官位请他出山，都被毛义拒绝。这个时候，那位南阳太守和曾经误解毛义的人才明白，毛义之所以在当时欢天喜地，活蹦乱跳，向母亲报喜，就是想让妈妈知道自己的儿子也有为社会服务的一天，有得到朝廷重用的一天，这都是为了让妈妈高兴而已，并不是说他内心真的多想当官，如果他官迷心窍，怎么后来朝廷几次三番征召，他都不出来呢？这一下大家才知道，毛义真正是“亲所好，力为具”，因为妈妈希望看到儿子有出息，所以我要努力去做。

这样的故事在中国传统中还有很多，像“亲所恶，谨为去”在传统当中也有数不清的故事。有些故事今天我们都难以理解，而且也没有必要去效仿。但是我们可以看到，在古代的确有很多人是这样去做的，这样去对待尊长的。而《弟子规》里面貌似很简单的话，都是从这些活生生的事例当中总结、归纳出来的。

很多人认为只要把父母照顾好了，就是孝敬父母。但是《弟子规》却认为“身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞”，如果我们自己受伤了，或者自己品德有问题，也是不孝，这是为什么呢？

古人讲：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”我的身体、我的头发、我的皮肤都是父母给的，如果我要孝敬父母，就应该善待自己，好好爱护父母给的这个身体，这才叫孝心。所以古代的男子是不理发的，都要把头发留着。但是古人有的时候也以此表示一种极端的感情：如果你收到女孩子