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“朝起早，夜眠迟；老易至，惜此时。”意思是早晨要早起，晚上要适当地晚睡，年老是非常快的事情，朝华易逝。“惜此时”，你要珍惜此时眼前的一分一秒，你不要想，没事，我今天不珍惜了，明天我加倍找回来。有这种想法，你基本就惜不了时，要“惜此时”。很多现代人的生活是不怎么规律的，一般是该睡的时候不睡，该起的时候不起，这个太普遍了。古人把这种习惯叫做起居不时，你不按照这个规律，不按照最正常的状况安排你的作息，古人认为是很不好的习惯。

假如我们现在碰到有个人，觉得他实在太不争气，实在太让我们失望，我们对他又爱、又恨、又急，那么我们经常会怎么说？你啊，简直是朽木不可雕也。它的出典是《论语·公冶长》，是说宰予大白天睡觉，在不该睡觉的时候睡觉了，孔子正好要找他。宰予是孔子的学生。别人告诉他：老师，宰予在睡觉。这一下，孔子知道了，情况很严重。孔子生气了，就说了这么一句话，“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛？”意思是腐烂的木头不堪雕刻，粪土似的墙壁粉刷不得，对于宰予你这样的人，我有什么好责备的？我理都不理你，连说都懒得说你。

孔夫子基本上是温文尔雅的，动怒的情况不多。如果我们去看《论语》，这大概是老夫子比较动肝火的一次，这个话说得很重，要传达的意思无非还是要大家珍惜光阴。本来，宰予是孔子众多弟子当中非常讨孔子喜欢的一个，因为他很会说话，说起来头头是道，娓娓动听。最早，孔夫子认定，宰予一定很有出息，对他寄予厚望。就是因为这一顿在不恰当的时间眯的一小觉，孔夫子一下把宰予彻底看扁了。很多著名的学者和有成就的人都是非常珍惜时间的，他们不舍得浪费一分一秒。虽然这些学者的起居习惯、作息时间各不相同，但是他们都抓紧时间，不浪费一分一秒。“朝起早”最好的例证还是季羡林先生。老先生每天早晨四点半起床，几十年如一日。所以北大校园里有一句话，闻“季”起舞。鸡还没起呢，季先生已经起来忙半天了，鸡一看那个窗户里灯亮了，就喔喔叫两嗓子。很多人一直不明白，说季先生，您过去遭受过那么多挫折，有十几年还不让您工作，您又担任了一百多个学会的会长，经常要开会，您怎么能写出那么多东西啊？季先生只不过哈哈一笑，说当你们起来用早餐的时候，我已经工作了三个小时了。《季羡林文集》长达二十多卷，他的大量论文和文章就是这三个小时写出来的。每个人拥有的时间都是一样的，但能够用来工作的时间却不一样，所以，第一，在于你会不会利用时间；第二，你会不会挤出时间。珍惜光阴，就会使我们的生命延长。实际上，使我们拥有更多的有效的学习时间和工作时间，这一点是非常重要的。

谨之一（2）

接下来《弟子规》要求孩子们爱护生命，养成良好的卫生习惯。“晨必盥，兼漱口；便溺回，辄净手。”早晨起来，要洗脸，还要漱口；上洗手间后，你总归要洗洗手的。

古人为什么说“兼漱口”，为什么不刷牙呢？因为古人没有牙刷，没有像我们一样每天刷牙的习惯。从历史上看，中国人刷牙的习惯还是受了印度的影响，随着佛教传进来的习惯。刷牙最早是用齿木，一种比较软的木片。有几种说法，一种说法是把这个木头放在嘴里像嚼口香糖一样，达到刷牙的目的；还有一种说法是拿这个木片，用嘴先咬一咬，咬软了以后再刮牙齿。但是古人也有比我们讲究的习惯，用齿木还得刮舌苔。这一点我们是到这几年才认识到的。

穿衣戴帽是我们日常生活中最平常的小事，人人都会。可是，《弟子规》为什么要用大段的篇幅教孩子如何穿衣服呢？在中国古代穿戴整齐的标准又是什么呢？

《弟子规》讲，“冠必正，纽必结；袜与履，俱紧切。”帽子要戴正，纽扣得扣上，袜子和鞋子都要合脚，该系带的要系上，古人的袜子也是要系的，古人的鞋有很多也要系。

这四点要求从今天的年轻人身上很难看到。因为今天的时尚跟《弟子规》不太一样，今天的年轻人很多都是戴帽子的，帽子有各种各样戴法，但是很少看见戴正的，基本上是歪戴的；衣服上钉满了无数闪闪发亮的扣子，但不是拿来扣衣服的，基本上是看的，前面反而是咧开的；袜子耷拉着，鞋子趿拉着，反正都比较大。有人穿袜子时一只脚一个颜色，我还看到过两只鞋的颜色也不一样，所以这个也是很奇怪的。这样一种时髦的风尚，古人不能理解，你如果把我们的老祖宗从地下请出来，你请十个出来，能够给吓晕十一个。