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第115部分(第1/4 页)

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老君说道:“吾道门气运悠长,下土世界自从盘古开天,三皇治世以降,千年万载,神州大地只闻有道,未闻有佛。

然则封神一战,道门元气大伤,三清、西方二圣、女娲六圣皆不出世,隐于三十三天之外。

天庭由吾这个太清道德太尊的化身坐镇,西方灵山也由接引圣人的化身如来坐镇。

自王莽篡汉以降,昊天上帝渐失统绪,天竺西方教更名为佛教强势介入神州大地,吾不得不排遣弟子于人间建立道教以抗衡。

到了后汉(东汉)末年,昊天上帝更是转世轮回,天庭体系日渐瓦解,新产生的昊天上帝则没有显化出化身来。

后来发生的事情,想必你也知道一些,道教和佛教在凡间斗争上千年,最终谁也奈何不了谁,还是选择了和平共处。

吾与西方的如来佛祖也是不打不相识,不过相比好生兴旺的佛教灵山,如今的天庭亟待完善,吾本崇尚清净,哪知却不得不挑起天庭的担子,凡俗琐事不胜枚举。

千年以来,道教实无多大起色,反倒是道教与佛教窝在神州大地纠缠不休时,鲲鹏已在极西之地先后创建十字教和绿教,有后来居上之势。

在此之时,不论是天庭,还是道教。都应该镇之以静,涵养元气,你作为道教和天庭的神霄天尊,一言一行,也代表道教,实不宜再激化与佛教的矛盾。”

段宇钟答道:“老君过谦,道教如此局面,也是因为秉承清虚无为的要旨,只是未免曲高和寡而已。

反正上士闻道,持而行之。中士闻道,若存若亡,下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。

至于佛教、十字教、绿教的兴盛,正所谓‘看他起高楼,看他验宾客,看他楼倒塌’,不符合道的。终归难以长久。

不过,其实对于佛教,我心中已无多少怨恨,我只是想去天竺教训教训那些外道神灵。免得自古以来,神州大地任由天竺神灵出入,道教神灵却少有去天竺的。这实在是不公平!”

老君哈哈笑道:“没想到我当年在人间留下的一点感悟,你倒是背得挺熟。不过你也不用为我涂脂抹粉,道教在人间不如佛教兴盛,这是事实。

其实。在天上,也何尝不是如此呢?原本道门有三清,还有与女娲的关系也不错。当年万仙来朝,何等兴盛!

但封神一战后,道门经营弟子几乎丧失殆尽,而后圣人又不能出世,天庭实力实在薄弱。

相比之下,西方二圣的化身如来创立佛教,而西方教原有的神灵根基仍然深深扎根于天竺。

你别看佛教说天竺的西方教是外道,其实关系好着呢,无他,因为西方教的接引圣人,在天竺外道口中名叫毗湿奴,准提圣人在外道口中,名叫湿婆神。

如来创立佛教后,又将接引圣人改名为阿弥陀佛,准提圣人则有一化身化为观音,其实名号虽异,神却唯一。

西方天竺世界,强大妖魔不少,都被西方教和佛教纳为护法,这些护法,在天竺是西方教神灵,在神州,则是佛教护法。

就比如说,罗摩神在佛教教大梵天,因陀罗叫帝释天,象头神叫大欢喜天。

如今圣人不出,西方教活跃的毗湿奴和湿婆神,其实也只是西方二圣的化身,对这两个化身,他们以佛教身份出现时,又叫大黑天和大自在天。

如今,佛教在雪域高原的密教中,又有一套名号,虽然许多是重复或者原本不存在的,但凡夫信仰有造神只能,道门也有借假修真之法。

天长日久,一些本不存在的神灵出现了,佛教和西方教原本一体的神灵也出现了不同的分身了。

佛教和西方教也就越来越兴盛了。但依吾看来,自从封神以降,当世间法则日渐变成比拼香火信仰时,西方二圣创立的西方教、佛教也比不上鲲鹏创立的一神教。

因为太松散了,惭愧的是,相比之下,道教更加松散,但没办法,这是这块土地上的历史遗产,历史越悠久,各种势力越多,这是没办法的事。”

听到这种全所未有的秘辛,对段宇钟的冲击力是极其巨大的,许多谜团也渐渐解开了。

怪不得佛教产生后,与天竺的婆罗门教、印度教(也就是老君所说的西方教)真是“其争也君子”,基本都是靠辩论决胜负,后来被绿教赶出天竺,也从没有谋求从新回去。

而段宇钟去天竺救援佛教,湿婆神还怪他多管闲事。原来他们是一家人。

想想也是,都产生于天竺,其中自然有着千丝万缕的联系,只是没想到他

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