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事实上，这两个“例证”都是有问题的，只需要从常识出发，就可以看出其中明显的编造漏洞：

第一，产妇生孩子要消耗很多体力，生完孩子之后，用“筋疲力尽”来形容，一点儿都不为过。在这种情况下，一两个小时内，走路都因为身体虚弱而困难，更不用说参加聚会，尤其是大跳迪斯科了。假如是剖宫产，数小时之内，是床都下不了的，更不用说是走路了。肚子上的刀口，稍一用力便会疼痛，假如蹦起了迪斯科，后果是什么样子的，可能没有人不知道。拿生命开玩笑的事情，在特别重视生命价值的西方人来说，是绝对不会做的。

第二，生完孩子之后，无论是把孩子留给其他人，还是干脆带着孩子，马上外出旅游，都既不符合最起码的人性，也不符合最基本的社会文明。这种说法，其真正目的，我以为是在借此宣称西方人对孩子没有感情、对家庭没有责任，从而丑化或者说“妖魔化”西方文明。而显然，事实并非如此，西方对孩子的感情、对家庭的责任，不但不亚于我们中国人，甚至还更强于我们。关于这一点，只需要看看西方社会对儿童权利的尊重程度，就可以知道什么才是事实。

第三，无论是自然分娩还是剖宫产，如果不注意私｜处卫生，都会造成产后感染。这对产妇来说后果也常常是严重的。在医院的病房里，我曾经注意到，产妇分娩之后，护士每天都要专门清洗她们的私｜处，以免造成感染。做剖宫产的产妇，每天至少清洗一次，而自然分娩的产妇，则要至少清洗两次。显然，这也是一种常识。对医学科学比我们更发达的西方人来说，恐怕会比我们更讲究卫生，因此，生产之后马上就跳进游泳池，而且只是为了保持身材的说法是荒唐的。

这两个所谓的“例证”，在中国之所以颇为流行，其主要原因，一是上面所说的故意丑化或者说“妖魔化”西方文明，二是建立在完全不了解、道听途说基础上的、对西方文明的纯主观想象。

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第76节：睡了四小时　哺｜乳的疼痛　月子的禁忌（4）

不过，在产妇禁忌之禁欲这一点上，东西方又似乎并没有分歧。我之所以特意用“似乎”这个限定语，是因为也许故意丑化西方文明的人想用，毕竟，这是一个特别有力的攻击利器，但是，“性”这个东西，又被他们看作不能登大雅之堂，所以，“肚脐下三寸”之地，不拿来当攻击人家的战场，也罢。

然而，尽管不把“性”拿来攻击西方人了，却又会变本加厉地约束自己人（注意，这里用的词是“自己人”，而不是“自己”，我想以此表明，攻击人的人，其实很可能是“二花脸”，此脸自己用，彼脸给别人），从而把假道学的所谓“性道德”，发扬光大。这几乎是国人用得最得心应手的国粹型武器。

关于这一点，也有两个小故事：

一是，一位老太太曾经郑重其事地告诉我——不过，从她的语气和表情上看，应该用“警告”这个词，更加准确——在孩子断奶之前，夫妻不能同房。她的理由是：不能让孩子吃“脏奶”。孩子断奶（母｜乳）的时间，即便按现在很多城市人的做法，至少也要半年。而传统中国人的做法，孩子断奶一般是在一年甚至两年之后。这也就是说，在至少半年以上的时间内，夫妻不能同房。否则，孩子就会吃“脏奶”，长大后会变“脏”。

可能是为了强化这种说法的“恐怖性”，民间更流行了这样一个故事——我是从妻子那里，听到这个被她当成笑话讲的故事的。她是这样讲的：在我们村里，大家都爱说一个笑话。有一个男人，在老婆“坐月子”时，非要和老婆发生性关系。老婆不同意，他就采取强暴手段。结果，男人得逞了，而他老婆却因此而得了产后病，死了。临咽气前，她当着很多人的面，指责自己的男人：“我不让你做，你偏要做，是你把我做死了！”男人羞愧难当，涨红了脸，大声训斥老婆：“要死，你就快死，别在这里丢人！”话一说完，他老婆就死了。

在这两个故事的背后，性道德与性传统无疑占据了核心位置。相反，性医学却被远远地抛开了。因为，无论是医生的叮嘱，还是相关医学理论，都表明：产妇分娩六周以后，夫妻可以同房。当然，也有一个前提，那就是：经医学检查之后，身体状况许可；同时，注意频率和力度，注意避孕。

（）

事实上，对月子里的禁忌，我比妻子更注意。就像今天，她软磨硬泡，提出种种根本不可能成为理由的理由，非得要出门转转，哪怕只是转2