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“哈哈，都差不多嘛，我们魔界可不纠结于这些辞藻。至于仙魔打交道，嘿嘿，不被发现不就好了。。。。魔也有好的呀，比如像无名哥哥这种，哈哈哈！反正丫头放心，你说的，无名哥哥一定都替你办到。”萧炙微笑道。

石木汐双眼充满着希望，抓住萧炙的手袖，恳求着他的回答：“那！元鹊练‘血子’，杀戮无辜百姓，并不是本意，是被逼迫的吧！”

萧炙不舍地看着石木汐，坐到她的身旁，将她抱在自己的怀里，轻言道：“嗯，扁鹊和无名哥哥一样，都很爱丫头的。”

——次夜，吾将为君谣仙乐。（求收藏，会暖床~~~~）

【大家粽子节快乐】

纪念屈原

传说端午节是为了纪念战国时代楚国诗人屈原，他在五月初五这天投汨罗江自尽殉国。屈平字原通常称为屈原又自云名正则号灵均汉族战国末期楚国丹阳今湖北秭归人楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王，却屡遭排挤。怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放最终投汨罗江而死。此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和南朝宗懔《荆楚岁时记》。据说屈原投汨罗江后当地百姓闻讯马上划船捞救一直行至洞庭湖始终不见屈原的尸体。

那时恰逢雨天湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时再次冒雨出动争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思人们荡舟江河之上此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体就纷纷回家拿来米团投入江中以免鱼虾糟蹋屈原的尸体后来就成了吃粽子的习俗。看来端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关有唐代诗人文秀《端午》诗为证“节分端午自谁言万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺不能洗得直臣冤。〃

迎接伍子胥

春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后化为涛神世人哀而祭之故有端午节。这则传说在江浙一带流传很广。伍子胥名员楚国人父兄均为楚王所杀后来子胥投奔吴国带吴伐楚五战五胜攻破楚都郢城。当时楚平王已死子胥掘墓鞭尸三百以报杀父兄之仇。吴王阖闾死后其孙夫差继位吴军士气高昂百战百胜越国大败越王勾践请和夫差许之。伍子胥建议应彻底消灭越国夫差不听吴国太守受越国贿赂谗言陷害子胥夫差信之赐子胥宝剑子胥以此死。子胥本为忠良视死如归在死前对邻舍人说“我死后将我眼睛挖出悬挂在吴都之东门上以看越国军队入城灭吴”便自刎而死夫差闻言大怒令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

纪念孝女曹娥

此说出自东汉《曹娥碑》。曹娥是东汉上虞人父亲溺于江中数日不见尸体当时孝女曹娥年仅十四岁昼夜沿江号哭。过了十七天在五月五日投江五日后抱出父尸。

祭祀龙图腾说

这种说法来自闻一多的《端午考》和《端午的历史教育》。他认为五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是

一端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃而竞渡则用的是龙舟。

二竞渡与古代吴越地方的关系尤深况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。

三古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。

源于夏至说

首倡夏至说者为黄石先生年他在《端午礼俗史》香港秦兴书局年出版一书中提出端午节如涓涓之水发源于远古时代三代汇为川流秦汉扩为河唐宋纳百川而成湖海。

端午节源于夏至说闻世后学者吞吐百家从更广泛的视野去研究。年刘德谦先生在《端午始源又一说》《文史知识》年期中认为端午来自夏、商、周时期的夏至且提出端午节中“斗百草”、“采杂药”等与屈原无关。年月在韩国首尔举办的国际学术会上中国社科院民族学人类学研究所研究员何星亮先生再度完善了夏至说又提出端午节即夏至令人耳目一新。

刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中提出三个主要理由：

（一）权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日的娱乐活动可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。（二）端午节风俗中的一些内容如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等实际上与屈原无关。

（三）《