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天宝二年（公元743年）安禄山入朝上奏说：“去年营州发生蝗灾，禾苗眼见不保，我焚香祝告上天说：‘如果我安禄山心术不正，对君王不忠，愿让蝗虫吃我的心；如果未负神灵、对大唐忠心耿耿，愿上天将蝗虫自动散去。’于是有一群鸟从北面飞来，立刻吃尽了蝗虫。”最后又说：“希望能把此事交付史官记录。”玄宗听了十分高兴，让史官把安禄山说的记录下来。

这不是胡扯淡吗？

如果安禄山的誓言这么灵验，那干脆就让他专职除蝗就行了，比什么农药都灵。

很多人都认为玄宗一来高枕无忧久矣，喜欢听好听的，对安禄山的这种明显的鬼话是不可能相信的。老鱼认为其实不然，唐玄宗很有可能真得相信安禄山“焚香祝告”的真实性。

虽然皇帝们总是爱自己私下捣鼓出一些所谓的“天降神意”来，但不可否认的他们本身对“乱力怪神”也是很感兴趣的，最可笑的莫过于玄宗开元初期的“姚崇治蝗”的事。

开元四年（公元716年），山东（并不是指现在的山东省，是泛指东黄河流域）蝗害成灾，老百姓看着而不敢捕杀，却在田旁设祭、焚香、膜拜，坐视庄稼被蝗虫吞食。

感觉是不是很奇怪，“四害”之一的蝗虫，老百姓不但不捕，反而还上香膜拜？在当时人看来，蝗虫成灾不是普通的自然现象，是来自上天的惩罚，谁敢捕捉就是与上天作对。（看来古代的蝗灾并不多，否则也不会有这么愚昧的想法）。

与天作对，谁敢？

姚崇引经据典地上奏：　“《诗经》上说：　‘秉彼蟊贼；　付畀炎火。’汉光武帝曾下诏说：‘勉顺时政；　劝督农桑。去彼螟蜮；以及蟊贼。”这说明蝗虫是可以捕杀的，杀了蝗虫可以挽救庄稼，保证今年的好收成。

这里的“蟊贼”并不是我们常说的贼人，而是吃禾苗的害虫。

怕老百姓不敢消灭蝗虫，朝廷还派了专门的“捕蝗使”；　分道指挥灭蝗。

老鱼不由感叹，灭个庄稼的天敌—蝗虫在古代都这么麻烦。但更麻烦的还在后面，汴州刺史倪若水说：“消除天灾应靠修德。”（呵，什么破理由！）拒绝御史指挥灭蝗虫。

姚崇大怒，写信把倪若水大骂一顿，信中说：“现在大唐圣朝，妖不胜德。如果修德可以灭蝗，那汴州蝗灾是不是你无德造成的？现在你坐看蝗虫食苗，难道忍心不救，如果没有收成，到时你这刺史怎么说　？”

这话说得非常严厉，矛头直指倪若水。你开口闭口消灭天灾要修德，难道如今大唐朝德行有亏？如果说是失德造成蝗灾，那也是你失德造成当地蝗虫肆虐。你不老老实实灭蝗，还说三道四，这刺史还想不想干了？

倪若水看了冷汗涔涔，看来这姚老头动真格的，如果自己再提意见，官位就得掉，说不定脑袋也得搬家啊。也不敢发牢骚，号召百姓全体灭蝗虫。最后蝗虫的尸体竟然装了十四万担。

一个倪若水被吓怕了，还有许多倪若水仍旧提意见。内容无非是“凡是天灾，那都是上天惩罚世人，怎么能以人力来制止呢？　况且杀虫多；必戾伤自然和气。姚相这事做得太过了。”

最后玄宗也怕了，怕上干天和，一再追问姚崇，灭蝗的事儿对不对，会不会有什么不利影响。

姚崇苦口婆心地劝了半天，最后拍着胸脯对大家说：“灭蝗救人，如果以后有什么祸殃，我姚崇一力承担；不会推委给任何人！”

大家这才作罢。还有些官员暗自高兴：这下好了，以后万一有个水灾、饥荒什么的，就不怪自己治理不严，可以全都赖到姚崇身上去。

也就是被毛泽东称为“大政治家”的姚崇，换个人还真不治不了这蝗灾。

在当时，治个蝗灾都这么顾虑重重，人人都疑神疑鬼，连自认为英名神武的玄宗也不能免俗。安禄山通过自己的“焚香祝告”，即证明了大唐盛世太平、蝗虫不兴，也证明了自己的忠心。令唐皇龙心大悦，对安禄山的好感度“蹭蹭”的长涨。　txt小说上传分享

第十八章 从偷羊贼到将军（3）

天宝三载，安禄山又兼任了范阳节度使。朝中放多大臣都在皇帝面前大力赞美安禄山，安禄山高升也颇符合李林甫“胡人掌兵”的想法，所以权倾朝野的李林甫也没少说了安禄山的好话。

安禄山趁皇恩正隆，提出要拜杨贵妃为干妈，不得不说，安禄山这一招出乎意料的棋非常高明。

大唐官员、后宫人虽然多，但在玄宗眼中说话最有份量的，无非三人