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我拿起筷子刚要夹碗里的米饭，横山突然开口：“碗应该拿在手里。在日本只有猫吃饭才不拿碗。”他的话有点刺耳，可语气却柔软得像是在开玩笑。于是，我拿起了放在桌上的碗，一筷子把一口米饭送进口中，没有跟他生气。没有吃早饭的我已经很饿了。

“夹饭时，只能用筷尖。瞧，你筷子上沾的米粒离开筷尖都快有一寸了。”横山自己迟迟不动筷，而是盯着我的吃相品头论足。我顿时没了胃口。

我闷闷不语地又吃了两口，便说吃完了。

“吃完饭，筷子不该竖搁，而应该横放。”横山竟然没完没了了。

“日本有日本的习惯，中国也有中国的习惯。你如果看不惯我，我们可以不一起吃饭。”我实在忍不下去了。一顿诱人的午饭，竟让饥肠辘辘的我吞咽不下。

“你可以拒绝和我一起吃饭，但你总要在日本吃饭。哪个日本人也不会把你当成外国人，他们只会把你看成一个不懂礼仪的日本女子，你不难过吗？”天晓得，横山竟是一番好意。

从此，我渐渐知道在日本，除了笑与哭以外，吃饭，喝茶，坐立，行走，等等等等都有着形形色色的、大大小小的、成文或不成文的规矩。比如说鞠躬，见什么样的人，鞠什么样的躬，什么时候十五度，什么时候三十度，什么时候四十五度，什么时候九十度，都有讲究。再比如鼓掌，尤其是女性鼓掌时，两只手前后应错开多少，是什么节奏，出什么声音，也均有说法。与“大和民族”同为黄皮肤、黑头发的东亚人弄不好就成了“礼仪不佳”的“日本人”，这叫自尊心旺盛的中国人怎么受得了。

日本不愧为礼仪之邦。公共场所，人们相敬如宾，绝少冲突。在电车里，碰了别人的一方与被碰的一方往往互道对不起。久而久之，我的礼仪习惯也变成日本味儿了。

一次，我负责接待大连的一个代表团。在拥挤的电车里，我的胳膊与团长碰撞了一下。“御免！”我脱口而出。下车后，团长问我“御免”是什么意思，我答是“对不起”。团长顿时笑了起来：“小黄，你好虚伪。明明是我碰了你，你却要跟我道歉。”

我想解释，在这里究竟是谁碰谁并不重要，被碰的一方道对不起也不足为鲜。的确，有时我的大脑尚不能及时地在“中国背景”与“日本背景”之间切换，我曾为此而感到困惑。

但是，最使我困惑的还不是礼仪的因地而异，而是我在日本电视剧中经常看到的情景：一个女杀人犯，高高地举着凶器，或刀或石或绳。这只手就要狠狠地落下了。此刻，一定是此刻，她会痛哭流涕，会情真意切地说：“对不起，实在是对不起，我不得不杀了你，请你一定原谅我。”她哭得那么至真至切，那么感人肺腑。多少次，我的眼圈湿润了。

我为她行凶前的“礼貌”而困惑，我为自己的眼泪而困惑，它究竟流向了哪边？

岛国的礼仪太多，太多。有些有形，有些无形，有的明白，有的不解。它们也像是被装在了一个毛玻璃盒里，模模糊糊的，想全弄明白还早着哩。

茶道精神的弥漫

在那已是久违了的少时，我便对甘甜的果汁无多渴望，而钟情于“色清而味甘，微香而小苦”的茶水。

我需要茶：

一杯吻喉润，两杯去疲困，三杯破孤闷，四杯振精神。

茶需要我：

纯情燃，沸水滚，始见芽叶展腰身。伴黑夜，共早晨，你我本是缘中人。

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一个毛玻璃世界（3）

多少个夜晚，我的心中充满了异国的孤绝，充满了思乡的殷切。在这种“云山万里别，天地一身孤”的滋味里，总有一杯故乡的茶陪伴着我。

这样一个我，一个对茶水怀有殊情的我，开始关心起日本的茶文化。虽然我是在理工科的学堂里泡出来的，但是通过拜师求教，通过看书学习，通过实践茶事，还是对日本的茶道有了初识。

茶道是通过茶水来修养精神，修炼交际的礼法。它是一种崇拜美的仪式。它教给人们纯粹与调和，互爱的神秘，社会秩序的浪漫主义。茶道的原理并不限于单纯的审美主义，它还是卫生学，对清洁要求严格；它是经济学，不主张豪华而追求朴素的安慰；它是精神几何学，定义我们与宇宙间的比例。

茶道是精神。

它酷爱悠闲恬静，古雅恬淡的环境，追求“四大皆空”禅的境界。

茶客在进入茶室时，要从狭窄的门口跪入。其意是客人不分高低贵贱，都应