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从南北朝时代北朝的齐国、周国开始，都看重音乐，隋皇朝也一样，隋文帝立国的第九年，以还没有创立代表本朝的音乐而大为不满，大唐开国，融合南北朝的文化，但李世民热心地承继隋炀帝杨广的风格，为南方文化服务，在音乐上虽然有开创，但并未自成一个体系，李世民只是胡乱的吸收，以古典的雅乐定为庙堂之乐，取遥远的罗马帝国的军中乐章，扩大而为破阵乐，定为军中之乐，其余胡乐与南朝乐章相杂，没有自己的风格。现在，李隆基和杨玉环主持着，创立了一套综合中外，而有自我中心的乐章。婆罗门乐章原是佛教的祀神乐，李隆基将之改为室内大部乐后，宗教意识上也来了一个转变，李唐以道教为主体，他以道教代替了佛教，但仍保留一些佛教的东西在内，他求的是自我中心的综合，而在第一部分散序，又加入了儒家的雅乐分子。

他暂时将之命名为《霓裳羽衣曲》。但并未将这部大曲交到太乐署去，他以为要成为一代乐章，必须有多次试演和修改。

李隆基和杨玉环着迷于此，杨玉环又潜心于学击磬，李隆基则努力学吹笛，因为这两种乐器在乐章中都有引领的作用，大乐章的最后一个长引声，由玉磐先发的。

他们往来于兴庆宫和大明宫，练乐教舞，还制作各种乐器，李隆基搜求到一块匀称的大玉，命乐器工匠日夜施工，为杨玉环制作了一具玉磐。

此外，在大明宫的梨园教坊和宫城外光化门北的外梨园，都有许多买来的少女在受歌舞训练。这是一个浩大的训练计划，外梨园负责初步的训练和教育，使受训的人认识字，这一部分的女子，自八、九岁的女孩到十九岁的少女，以每隔二岁为一组，每组有一百四五十人，共六百人，至于旧人，在外梨园留着的还有二百余人，那是用以赐给诸王和公主宅的；有些人，也可能入宫为宫女及执事。另外，有五十多名女子，在受百戏杂技训练，教师大多从外面请来，只初步的基本功夫由宫廷的老人传授。

至于内梨园，除了已训练成功的之外，又自外梨园选拔精华作高级训练。由于要分别着作各种训练，宜春苑内，也拨出了几所大屋，供训练和居住之用，同时，西内的宫城，也有她们的居处和读书写字的地方。

皇帝和杨玉环的兴致很好，他们经常去巡视宫内的各个训练场所，杨玉环本身，能歌，擅舞，又通晓好几种乐器，她要求梨园供俸们努力选择通才，训练成为通晓各种技艺者。她的要求很高，作事也全无顾忌。有一次，皇帝的驸马、中书舍人张垍入觐，张垍是已故宰相张说的儿子，得到皇帝的宠信，以中书舍人本官入翰林院为学士，经常参与内廷的宴会的一人，杨玉环请张垍自翰林学士中选一二个人来教梨园中的女子读书。

这是很荒悖的行为，但是，皇帝只是笑，没有阻止——侍诏翰林的人并不少，有的本官较低，但地位却极为尊崇的，岂可用以教宫中的歌舞伎？但善以奉迎的张垍一口允承了，他在翰林有首席的地位，商得自己引荐的一位学士的同意，又自国子监调了两名助教，入宫教书。

这事进行时，高力士知道了，他命内侍省选出十名通晓文事的内侍，接替了翰林学士的工作。高力士熟悉杨玉环的性情，他明白自己的作法不会许犯到她的，不过，高力士讶异于皇帝对杨氏的过分纵容，在此以前，大唐皇帝李隆基是严守着制度的。

他想：难道是皇帝老糊涂了？但是，他时时见到皇帝的，皇帝的身体很好，一些也没有老态，在治事的时候，也一样精细，为此，他淆惑。

就在此时，一名来自新丰的少女谢阿蛮，自外梨园被特选而入内教坊，她虽然只有十三岁，但是，她已显出了秀丽，再者，她在入教坊之前就读过书，也有初步的技艺工夫，她会走绳，会玩弓腰，有这两样基础，习舞，自然是事半功倍了。杨玉环亲自召见她，并且命梨园中两名老师傅特别教育她。

九月初尽时，名满天下的诗人应召到了长安。

自从道士吴筠推荐之后，李隆基看了不少李白的诗篇，他也听到宫中的歌伎歌唱李白的歌词，以前，他没有留意作者，一经有人推荐，他留心了，对李白的才华也有了相当的认识。

第一次，由秘书监贺知章陪同李白入觐，皇帝于便殿召见一名可以说是平民身份的文士，这是少有的，自然也是荣耀非常的。而且，在召见李白时，还有两名大官员在场，其一为京兆尹韩朝宗，他在当荆州长史时便已认识李白，韩朝宗