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一世，只在呼吸之间。在我们的生命中，与我们相关的一切……西湖四季的春花秋月，时空的日夜交替，社会的过去现在未来、生命的生老病死，等等等等，我们生命所感受到的一切切，哪一样不正是如此昭示着轮回呢？而这个轮回过程的解脱之路又何在呢？人世如无边的苦海；众生如无依的落海者；在生、老、病、死、怨憎会、爱别离的循环之中，一切世间的荣枯，都逃不过无常的宿命，如果不趁早认知这个事实；我们依旧会陷在黑白颠倒、主客易位、本末混淆的生命困境中，所以，应该早早了悟。弘一法师在艺术征途上如日中天时，又从绚烂的人生归人於平淡，立意埋名遁世，过着芒鞋藜杖的艰苦生活。本人相信法师出家，是发菩提心真为生死自行化他觉行圆满，更是一个全新的超越虚幻轮回、开拓生命真实价值的过程。只有对“无常”体悟越深，才越能深刻的感恩佛法、契入修行、解脱轮回。人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。李叔同不见了，世上多了参悟生命的弘一法师。

毋庸置疑，世俗人际间确实残存有诸多用阴谋构筑的人为灾难，有人在其中获益，有人则在其间受损，甚至获益者踏在受损者伤口或尸首上，行酒作乐，高歌猛进，就象小布什站在白宫的大门口表情疑重却无法掩饰内心连任总统的愉悦来面对伊拉克人的教派冲突——小布什深知：只要爆炸不断，教派之间的仇恨就愈演愈烈，伊拉克人就会在血肉迷糊中此起彼伏的不断嚎叫哭喊。傀儡的亲美政权监于动荡的局势，就会象弱小的外甥深怕挨打挽留强大的舅舅多住几日，那么伊拉克人的石油就会在美国驻军的监控下，永远流向美国所指。

诚然，个体的人，面对着由多个个体的人所组成的整体——小至家庭单位，大至国家社会！有时个体人的内心所滋生的各种困惑与迷茫，是无可厚非，也再所难免，因为人类良心的天平在掂量并分割利益的时候常常会在颤抖中倾斜，但若因此愤然鄙视而清高地逃遁躲避，似乎则显得有点颓废到懦弱与无知——可能正由于你的退出，各类精明的邪恶更加肆无忌惮，结果倾斜的程度更加厉害！

也许人活着，对乐观者来说，就是一种在追寻生命价值的求证中不断自我完善的过程，类如登山，在攀越一座又一座满是陡峭壁岩的高山中，收获一种征服颠峰的愉悦与激情，直至到达一种自我意识中一览众山小的壮美人生之境界。他们中大部分人追求的是：克服艰难困苦之后心境中俯拾即是的那种特有的片刻舒心与畅快；当然另有一些人则是在追求一种可圈可点的丰功伟绩——得到的不仅仅只是单个个人家庭与亲友的赞许目光，而是社会某一特定阶层甚至或者整个民族与社会站在人类历史进程的高度给予万代楷模般的景仰。但对悲观者来说，那可能是处于阴森的地狱，饱受着黑暗的煎熬和痛苦的磨难，坠入黑暗与屈服于苦难的死亡是唯一永远的解脱。

因而比对二者，答案豁然而至：痛且快乐地活着，是人类始终无法摆脱的最佳选择。

回想上个世纪的风风云云，或许答案更加清晰明了！

众所周知，在上个世纪前半叶于喜玛拉雅的两侧先后发生了两件影响世界历史格局的大事：一是苦难深重的中国在毛泽东思想的指引下，终于以农村包围了城市，推翻了长期压迫在中国人民头上的三座大山，自豪而又庄严地向全世界宣布：中国人民从此站起来！一是长期深受英国殖民统治的印度在圣雄&amp；#8226；甘地非暴力不合作的思想引领下，也取得了国家的独立。前者是提倡暴力，后者提倡非暴力，虽说道法不同，但其果一致：都取了国家的独立。由此可见，一种思想，类如种子只要播撒到民众中找到适合它生长的土壤，定能茁壮成长。

更何况？人类从混沌蒙昧的状态，亦步亦趋地告别野蛮与凶残走向文明灿烂的今天，其实就是与各种来自自然以及来自自身人类所制造的种种邪恶、灾难与苦痛不断争斗的过程。这，我想了起一篇题目叫Four　Choices　for　Yong　People（〈〈年轻人的四种选择〉〉），其中有一句话颇有启发意义——At　the　same　time　；my　generation　was　discovering　that　reforming　the　world　is　a　little　like　fighting　a　military　campaign　in　the　Apennines　；as　soon　as