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原文如下：

大门、滚石、飞鸟、深紫、忧郁布鲁士①——也是那样一个时代。空气总好像紧绷绷的，似乎稍微用力一踢，一般东西都将顿时土崩瓦解。

我们喝廉价威士忌，没滋没味地性交，没头没脑地闲聊，借来借去地看书，如此一天天打发日子，而那个笨手笨脚的六十年代也发出吱吱呀呀的响声，即将落下帷幕了。

（《寻羊冒险记》，2001年，5页）

村上原文中标记为“忧郁布鲁士”。我也拿不准，究竟哪一个是正确的。虽然拿不准，但考虑到讲谈社的校对不可能默许把“披头士”写成“披头斯”，或是把“国王乐队”写成“国亡乐队”，那么也就说明，这里是“斯”还是“士”都是无所谓的吧——反正就是这样一个没什么大不了的乐队罢了。

或许诸位会对“没滋没味地###”这句译文与原文如此一致感到非常惊讶（法语译为on　faisait　l’amour　sans　conviction，与“莫名其妙地###”比较接近），不过，这或许是因为“没滋没味地性交”这一表达频繁出现在村上作品中（没有数过，不过可能为数不少吧），于是，我就耳濡目染了这种表达吧。

再对比一下其余部分，就能发现法语译者帕特里克？德？芙斯添加了一些原文中没有的词语。

这样行吗，帕特里克？

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用身体来阅读

第三章　鳗鱼和泛音

第一节　用身体来阅读

近来老是听到人们说起“用身体来阅读”这一话题。

其中一人就是哲学家木田元。回忆起大学时代初读海德格尔时的情景，他这样描述道：

阅读那样的文本时，就是要坚持每天阅读。如果不每天读个三四页，就会难以卒读。可一旦这样坚持下来，那种文体就会渐渐地附着于身体。而身体也逐步适应了那种文体。于是会有一种恍然大悟的感觉。甚至觉得对文章的下文也了然于心了。

（木田元、竹内敏晴《只能等待吗？》，春风社，2003年，43…44页）

作为同样以翻译为职业的人，我对这段话描述的“感觉”深有体会。就算是一篇晦涩到“用大脑无法理解”的文章，如果每天一边嘟哝着“费解啊费解”，一边不懈地阅读，那么，渐渐地身体也会开始适应文章的节拍或者说音调等这些物理性的东西。于是乎，与其说是“能够理解”，不如说是对文章的下文自己有种已经了然于心的感觉。

说来，是有点偏离常识。

从常识来讲，明白下文将要讲什么，一般是以能够理解对方现在所说的内容为前提的。

明明连对方现在所说的内容都懵里懵懂的，怎么能够预测到接下来要讲什么呢？

然而，去理解超越了自身理解范围的事物，其实乃是一门“绝技”，或许只能以时光倒流的形式才能得以实现。

尽管我也不知为什么。

对这种时光倒流的感觉，我在合气道①的训练中也时有体会。

身体在运动之时，常会忽然感觉到“现在”恍若“过去”。一旦发招完毕摆出防守的架势，便能够真切地感觉到浮动在空中的“未来”状态。就仿佛线轴将钓鱼线卷起来一般，身体被不断地吸附到“出招完毕的状态”中。

如果用语法术语来描述的话，就是此时身体正处于“先将来时②”中。身体会有这样一种感觉，即自己在未来的某个时点上，像回忆“过去”一样回想着现在。这种“预见未来的体验”（对于木田元而言，阅读海德格尔就有如此的感受）只有通过身体训练的日积月累才能据为己有。尽管个中理由尚不清楚，但可以肯定的是，无论你如何施展自己的想象力，要想让身体感受到的时间发生倒流，也绝不是大脑所能胜任的工作。

另外还有一个人也讲述了“身体阅读”的体验，他就是村上春树。

谈到J。　D。　塞林格《麦田里的守望者》新译本的时候，村上春树对柴田元幸如是说道：

说得极端点，对于小说而言，所谓的意义……并非那么重要吧。或者说，我觉得更加重要的是意义与意义如何有机地相互呼应。如果用音乐来打个比方，那就像是“泛音”一样的东西……作为一种物理现象，包含着泛音的声音会长久而深远地残留在身体里。

（村上春树、柴田元幸《翻译夜话2：塞林格战记》，文春新书，2003年，33页）

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