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常完美地继承了古典琵琶文曲的风格，当时我们听得都不敢喘气，生怕气喘粗了会破坏她的音色。听完之后，我问她这是什么曲子，她说是琵琶古曲《　陈隋　》。后来我请教了田青先生，我问这个名字是否和《　隋唐演义　》中的“陈隋两主说幽情”有关，田先生说毫无关系，这是清代的李方圆为了给乐曲造旧而起的老名字。那么我回到李方圆的情绪中去猜想，他是不是受了“陈隋两主说幽情”的故事启发而为此曲命名呢？故事说的是：隋炀帝整日作乐于女色之中，不免烦躁，一日，他驾龙舟摇过北海，在傍海观澜亭中小歇。梦见小时的朋友陈后主划船而来，与他忆旧，又招来贵妃歌舞，歌舞到高潮时，忽然后主泪下，不胜伤感。二人后来因为吟诗和女人的事有了争吵，贵妃用泥水把隋炀帝抹了一脸，隋炀帝才从惊梦中醒来，想起刚才的两个人都是亡灵。按这个《　陈隋　》的故事来猜想，可能李方圆是觉得那首琵琶曲诉说了《　陈隋　》中的“妖姬脸似花含露，玉树流光照*”和“离别肠应断，相思骨合销”的情调，幻觉中的美妙和情欲的漂泊。

我们在这里不是做考古研究，而是从几个古老的音符来寻找古代女人感情发泄的方法。因为琵琶从古代进入民间生活，尤其大多数时候是女性演奏，所以音乐中融入了这些演奏者的感情。

众所周知，琵琶是在公元前五百年进口到中国来的。虽说在汉代已经存在，但是在隋唐两代才得到了最高的技术制作标准，成为了宫廷歌舞乐中的主要乐器之一。我无法考证是什么原因使古琴一直保持了文人雅乐的地位，而西域进口来的琵琶却从神乐乐器（　见敦煌壁画中的飞天形象　）降到宫廷歌舞乐器（　见隋唐九、十部曲记载　），最后降到*歌舞乐器（　见《　*词话　》　）。

最近我在成都市场上买了一个仿古的门锁，叫琵琶锁，据说是清代妓院锁*用的，上面的插销有一个老鸨的头像，表示老鸨的权力。插销锁上，就呈现一个完整美丽的铁琵琶。这么有丰富表现力的乐器，无论战争的场面还是女性的情欲都能被琵琶解释得淋漓尽致，不知为何成了*乐器的象征。

从这里大家又可以联想到白居易著名的《　琵琶行　》中描写的那个歌女，如何用琵琶来诉说她的生活和白居易对她演奏的形容：那些“未成曲调先有情”、“大珠小珠落玉盘”的声音如何震动了白居易。但是我的耳朵却更多停留在那些“小弦切切如私语”的音色上。在《　陈隋　》一曲中就常有那种小弦切切如私语的境界。对我来说这种私语般的演奏就是一种隐秘的音乐信号，是远古妇女给我们留下的信号，让我们的想象不只是停留在那些歌舞曲牌上，那些歌词中，那些载歌载舞的辉煌雅乐中，而是听到那些神秘的呻吟。

从远古传来的爱情信息（2）

描写古代人感情的诗句很多。这里不提。因为琵琶后来多被民间女子所弹唱，音乐常常是从曲牌而来，这些曲牌都有非常通俗的词句。琵琶曲中常用［　点绛唇　］、［　懒画眉　］等曲牌，单听音乐是楚楚动人，这些曲牌的原词找出来都是艳词。在这些艳词中有些对情感的描写很有切切私语感。比如［　点绛唇　］中：“且休提眼角儿留情处，只这脚踪儿将心事传”这种词，何尝不让我们想到现代女人的某些动作？

乱读一下曲牌［　罗江怨　］：“惺惺似懵懂，落伊套中，无言暗把泪珠涌。口中谁想不相同也，一片真心，将我厮调弄。得便宜也是空，失便宜也是空，都做了阳台梦。”这段子真好像是为了电影《　无穷动　》中那几位发疯的现代女性而写的。可以这么翻译：我一片真心，你丫挺的还是把我给涮了。

其实古代和现代所有阶层的女人都有一肚子说不出来叫不出来的情怀，只能切切私语。

但是曲牌的词句和乐器表达出来的纯音乐情趣是很不同的，琵琶乐器表现出来的音乐早就超越了曲牌中那些情调的局限，因为乐器超越了词者的想像力，乐器的声音出自于演奏者。而大多数演奏琵琶的民间艺人是女人。

古老的智慧总是暗示，女人是宇宙的阴性代表，又是阴阳的综合，因为女人要生产和制造另一个生命，她的身上自然有阳性使她的能量平衡。古老的神明将女性奉为图腾，因为阴性随万物运转而生，更符合天体的形态。但这最完美的人间造物，内心中的尴尬，羞怯，偷窥，嫉妒，猜疑，相思，欲望，如同私语一般与女性的身体共存了数千年。

是不是这些无法明说的欲望，引动了古代女性琵琶演奏者手下的琴弦？

琵琶的私语音色，和古琴