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你说气不气人，难怪人家叫他大牛了，真是个大水牛，说起话损起人来，毫不含糊，何况还是自己的恩师呢。

这就是老蔡的高考，十年文革后恢复的第一个高考就这样被老蔡浪费了，老蔡也是无奈的回到了他的照常的艰苦的教书育人当中，坚持着自己认为还能够坚持下去的教书生活了。

41　十一届三中全会

这正儿八经的全国性的公平竞争的高考，老蔡确实是没有考好，没能考上，以至于老蔡破罐子破摔了，第二年夏天的第二次高考，老蔡更是懒得参加了，玉桂是怎么动员，老蔡都干脆不干了，彻底死了心，一条心去教他的学生，没什么非分之想了。最多是看哪一天，时来运转，上面会不会来个民办转公办的指标，把老蔡给转正了，也吃上国家的粮食，老蔡就算是修成正果、功德圆满了，老蔡也就心满意足了的。

玉桂见老蔡确实死了心，八头牛也拉不回的决心了，也就彻底放弃，只好认命了，也许这东西上辈子都定好了的，跟她玉桂没什么关系，只有老老实实种庄稼的命，那就算了呗，自己大字不识一个，何必强求别人呢。但对于老蔡的教书，玉桂是隐隐约约感到有些不对劲了，毕竟女人天生的敏感，十有八九是有些谱的，玉桂凭一个妇人之见感到这个国家的政策好像要变似的，因为凭考试就能改变一个人的命运，看来现在要凭真本事吃饭了，还有就是毛主席已经离开了，他的政策会不会长久都是个未知数。。。。。。

老蔡当然是比较清楚的了，特别是毛主席逝世这两年，老蔡明显感到了两种争论，一种是以华国锋、汪东兴为代表的，提出“两个凡是”，即“凡是毛主席作出的决策，我们都坚决维护；凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循”，要继承毛主席遗志，继续在毛主席的路线下领导社会主义建设，另一种是以邓小平为代表，要“用准确的完整的毛泽东思想来指导全党、全军和全国人民，而不是断章取义的无条件的继承毛主席思想，要实事求是”。

想想也是，十年的文革结束了，但毛主席做了很多的决定的，比如打到了彭德怀、打到了刘少奇、文革后期又打到了邓小平，还有很多“四人帮”借毛主席整的一些案子，如果真按照“两个凡是”的方针的话，这些人是永世不得翻身的，包括他邓小平自己。所以中国要前进，就必须打破把毛泽东的话作为判断一切是非标准的神学信条，也就是说必须打破“两个凡是”的精神枷锁。

而正在这个时候，中组部部长和中央党校副校长的胡耀邦正在组织一篇“真理标准大讨论”的文章，但由于四大主流报刊《人明日报》《解放军报》《光明日报》《红旗》杂志都在坚持两个凡是，胡耀邦只好先在党校自己创办的内部刊物《理论动态》上发表，后来调动了《光明日报》的负责人，才正式发表那篇“实践是检验真理的唯一标准”的文章。

《光明日报》公开发表“实践标准”的当天；新华社全文向全国播发；中央人民广播电台即予播发。随后；《人民日报》、《解放军报》全文转载，全国的主要报纸也纷纷转载。尽管文章所阐述的，是马克思主义的基本观点，但批判的锋芒直指“两个凡是”，反映了广大人民群众的心声，引起了强烈的社会反响。

文章重申了实践是检验真理的唯一标准这个马克思主义认识论的基本原理，强调理论与实践相统一是马克思主义的最基本原则，一个理论是否正确地反映了客观实际，是不是真理，只能靠社会实践来检验。马克思主义理论的宝库并不是一堆僵死不变的教条，它在实践中不断增加新的观点、新的结论，抛弃那些不适合新情况的个别旧观点、旧结论。我们要完成中国共产党在新时期的总任务，面临着许多新问题，需要我们去认识、去研究，躺在马列主义、毛泽东思想的现成条文上，甚至拿现成的公式去限制、宰割、裁剪无限丰富的飞速发展的革命实践，是错误的。我们要有共产党人的责任心和胆略，研究生动的实际生活，要研究现实的确切的事实，研究新的实践中提出的新问题。只有这样，才是对待马克思主义的正确态度，才能逐步前进。

这篇历史雄文分4个部分；文章结尾勇敢地宣称：“凡是有超越于实践并自奉为绝对的‘禁区’的地方；就没有科学；就没有真正的马列主义、毛泽东思想；而只有蒙