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儿颜征在却上前说道：〃爹爹又何必多问呢，女儿听从爹爹的安排就是了。〃于是，颜家很快将这个未满二十岁的小女儿送了过去。据说等到结婚拜庙的时候，颜征在才发现自己嫁得竟是一个已近古稀之年的老头子，当时她十分后悔惧怕，然而已无路可退了。

他们俩草草地办完了婚事，没过几年颜征在就有了身孕。依照当地的习俗，渴望生儿子的人应该去尼丘山拜拜，于是他们也去了。不知是尼丘山显灵，还是颜母争气。总之，数月之后，一个健康的小男娃就降临到了他们身边。只是他的头顶长得奇怪，中间低四周高，很像尼丘山的样子，这可真是尼丘山赐给他们的。于是叔梁纥就给他取了个孔丘的名字，也算是还尼丘山的愿。谁知后来孔子的地位比尼丘山还高，于是人们为了避讳孔子的名而将〃尼丘山〃改名为〃尼山〃。不知道尼山上的神仙会不会不高兴啊，当然这都是后话了。

按理说孔子是其父的〃老来子〃，一般都会很受宠。谁知好景不长，孔子三岁时，父亲便去世了。当时母亲也才二十出头，孤儿寡母，无依无靠。颜征在想离开这个伤心地，也为了儿子求发展，便带着孔子到了鲁国的都城曲阜定居。曲阜原是西周的重要封国，长期受到周王室优待，各种礼乐制度也是仿照周王室设置，素有〃礼乐之邦〃之称。孔子到了这里，便如鱼得水一般欢喜起来。他对那些乐舞和祭祀场面充满了好奇心，平时没事的时候，便喜欢和小朋友们一起假装大人的模样，必恭必敬地学起礼仪来。小孩子毕竟是小孩子，他们会把家中用的小碗小碟摆在桌面上，当作祭祀用的礼器。颜母看了又好气又好笑，但是心底还是很支持儿子的，于是给他买了一些真的礼器回来。孔子更加受到鼓舞，对礼仪也更加热爱起来。

第二部分　第43节：孔子：痛并快乐着（2）

等孔子长大了几岁，不再满足于〃过家家酒〃的时候，颜母便教他识字。渐渐地书读多了，知识也就丰富起来。十五岁的时候便立志于求学。当时他请不起私人教师，便〃随地得师〃、〃转换多师〃，以至于获得了比别人更广而渊的知识，锻炼了比别人更强有力的技能。他可是一代自学成才的典范，为后人称颂。这时的孔子还是很快乐的，就像一边播种，一边收获一样，何等乐事！然而，命运又一次捉弄了他，当他十七岁的时候，颜母又离他而去了，那时的悲痛可想而知。为了表达胸中的悲痛与敬意，孔子想：必须借助一种外在的形式，光靠心灵的悼念是不大长久且不稳定的。而这种形式在一开始的时候是具有神圣意味的，这便是〃礼〃，即在规范了的世俗生活中去展示神圣的意义。因为在〃礼〃中人们能自觉地摆脱兽性，是〃礼〃培育出了人性。

于是，孔子十分遵守当时的礼仪，想要将父母合葬在一起。可是他年幼时不知道父亲葬在哪儿，便先将母亲的棺柩暂放在一处叫〃五父〃的十字大街口，预备打听到父墓的所在，再进行合葬。经过了一番艰难的寻找，虽然未果，但是孔子寻墓的事情已流传开来。陬地一位车夫的母亲听闻后为之感动，特意赶到阙里，将她所知道的叔梁纥的葬处告诉了孔子，孔子终于如愿以偿尽了孝。据说接下来为了记住父母墓地的所在，方便日后祭拜，他还创造性地在墓上堆起了一个坟头。据古籍记载，墓而坟和夫妇合葬，均自孔子始。在这件事上，有孔子关于〃礼〃的思想启蒙，同时也是孔子对〃礼〃的一次重大实践。

孔子少年微贱，却敏而好学；命运多舛，却多思善辩；生于乱世，却知书达礼。虽然他出生的时候没有引起太多人的注意，但是他的命运奏响的交响乐实在是比那一声呱呱坠地更加响亮。他出生的环境似乎已经预示他这一生的使命便是〃继衰周而素王〃。所谓〃素王〃即没有王者之位而有王者之德。当时国内外形势十分混乱，大国之间争雄称霸，小国则朝不保夕，纷纷寻求宗主国以获得庇护。国家之间阴谋重重，战争不断。而鲁国则君权旁落，国势衰微，是实在的〃君不君，臣不臣〃的局面。民生得不到安宁，怨气冲天，可谓内忧外患。孔子便逐渐形成了悲天悯人，不仕无义的信念，为此在他的一生中注定有这么一段漫长的传道羁旅。

第二节〃累累若丧家之狗〃

在孔子的羁旅生涯中，有这样一段小插曲。当时孔子周游列国，无遇明主，常受冷落甚至遭人迫害。如《列子·杨朱》中所记载：孔子〃伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，困于陈蔡，受屈于季氏，见辱于阳虎，戚戚然以至于死〃。其中尤以他在郑国的遭遇令人感慨万千。那次是因为孔子带领弟子子贡在宋国的一棵大树下演习