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“大本大源”

，

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４２１毛泽东怎样接受马克思主义的

既是“宇宙真理”

，又是“思想道德”。

“思想主人之心，道德范人之行。”

他强调一个人要确立信仰和志向，首先要研究哲学和伦理学。他认为人生目的在“实现自我”

，极力主张“身心并完”

，“发达自己身体及精神之能力至于最高”。

从而十分强调个人主观意志的能动作用，即“个人精神主义”

，追求“独立所有”

的道德完美境界。

基于夸大个人主观意志的作用，谭嗣同和杨昌济都弘扬“心之力”的作用，毛泽东以“心之力”为题，写了一篇作文，唯心主义的老师对此文奖掖备至，打了一百分。这种从学生时代形成的“改造世界”

、“舍我其谁”

的唯心观念的积极意义在于：用自己的理想唤醒国人，变化民质，来改造这个旧世界。

这个从学生时代形成的观念，似乎贯穿他一生。

毛泽东当年这种探究大本大源的另一思想特征，来自他年青时所掌握的辩证法，即认为运动、抗争为宇宙人生的普遍规律。他从体育之研究，人皆乐“动”

，而得出“天地盖唯有动而已”这一理论观点，认为“动”是天地身心的本性。

他对一切差异、对立、冲突，不仅持肯定态度，而且持喜爱态度；自然界水力、风力因遇地势之抵阻，而益增其奔猛怒号；战国、三国竞争之时，“事态百变、人才辈出”。他的结论是：“安逸宁静之境不能长处，非人生之所堪；而变化倏忽乃人生所喜也。”不断运动，顽强奋斗，克服外界抵抗，实现自我，成了他身心存在不可缺少的一大需要。他在早年的日记中写的：“与天奋斗，其乐无穷！

与地奋斗，其乐无穷！

与人奋斗，其乐无穷！“

看来也并非单纯从身体锻炼得来的偶感，也是经过深思熟虑的本源思想，并且是一贯身体力行，也为后来历

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毛泽东怎样接受马克思主义的５２１

史证明的他的人格个性的一个特点。

有感于国家的危亡和追求个人的进步，毛泽东和同窗好友蔡和森、萧子升、萧子暲兄弟、陈昌、张昆弟、罗学瓒等十五六人，都深受杨昌济老师影响，再加上校外好友罗章龙，他们都具有“一种奋斗的和向上的人生观”

，都有一种共同的感想，就是“个人及全人类的生活向上”

，如何达到这种目的？

他们感到急待讨论的是“个人生活向上”的问题。从１９１５年到１９１７年冬，他们“有遇必讨论，有讨论必及这类问题。讨论的情形至款密，讨论大概在百次以上。”最后的结论，就是“集合同志，创造新环境，为共同的活动”。于是新民学会于１９１８年毛泽东毕业前夕的４月正式成立。学会的宗旨为“革新学术，砥砺品行，改良人心风俗”。１９２０年学会宗旨改为“改造中国，改造世界”。会员最多时达七八十人。学会为中国共产党的建立起了打基础的作用，其中３０多人成为中国共产党的早期党员。

１９１８年初夏，毛泽东在湖南第一师范毕业。从上述情况可以作这样的总结：有两个方面为他尔后接受马克思主义和从事艰巨的革命活动，打下了良好的基础：一是他自己的学识才具、革命气质和思想方向，已经树立的世界观、人生观，尤其是知行结合的实践精神。二是，他不是单枪匹马孤军奋斗，而是结合了一班志同道合的朋友，组成一个进步的团体，共同追求真理，共同从事战斗。

毕业之后，恰遇赴法勤工俭学的机会，毛泽东和一群学会会员第一次来到北京，这是他久已向往的地方。十多个会员前后两批到法国去了，他决心留在国内，潜心研究中西学

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说，探求救国救民之道，并为学会打好基础。在北京停留的半年使他眼界大开，进一步了解到俄国和欧洲革命的情况，以及国内政治和思想界的新形势。

他结识了陈独秀和李大钊，接触了许多思想激进的人物；吸收了许多新的思想，也包括马克思主义的粗线条知识；参加了许多有意义的活动，交结了许多思想先进的青年朋友，脑中装满了许多社会实际问题。

其间最为震动的是俄国十