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自阿保机身边多了汉臣之后，日渐变的心慕中原文化。在担任夷离堇之位的第二年，攻掠代北归来，战利品中也有中原的佛教文化传播者，一些光头和尚。

外来的和尚会念经，阿保机在修筑化龙州城之时，顺便在城中也修建了开教寺。后来陆续又修了不少的佛寺，使得佛教在塞北逐步传播，影响日重。佛教的传播，势必会冲击到契丹部族中传统的萨满教。

本来是我的地盘我做主的事情，这时候却多了一个强有力的竞争者。如神速姑者的萨满不能与时俱进的体会最高领导人的远大理想，他们只知道盯着自己的供奉，对阿保机恭恭敬敬请回来的另一尊神，不但在心底抵触，甚至必欲除之而后快。

佛教文化在塞北的传播，本来是件再正常不过的事情。相信每一个合格的政治家都会这样做的，当汉民族出现在塞北，而且成为一股无非忽视存在的力量时候，他们的各种需求统治者都得无条件予以满足。本来已经是背井离乡的人了，再派些萨满们去为他们医治心灵的创伤，让人情何以堪？也惟有佛教文化中的随遇而安和安分守已，才能令被迫北迁的汉人从此服服帖帖的在塞北做顺民。阿保机的宗教政策不被萨满们理解，引起萨满们的反对，继而对阿保机恨之入骨也是情理之事，神速姑只是众多萨满中的代表人物。或许在他的心底深处有一个建立政教合一的大契丹梦想也未可知。

述律后的弟弟萧阿古只以力大无穷、勇冠三军而威震大漠塞北，他与萧敌鲁同为阿保机腹心部的骨干力量；述律后的另一个弟弟萧室鲁更娶了阿保机与述律平的女儿耶律质古为妻，这种亲上加亲的作法，更使他紧密的团结在阿保机的身边。一荣俱荣、一损俱损，为自身计也得拼命维护阿保机的政治稳固，誓与阿保机的政敌周旋到底。

耶律阿保机没有对几个弟弟的叛乱治以重罪，他顾及亲情的举动更被人们看成了软弱可欺。在平息了第二次叛乱之后，仅仅过了一个月时间，另一场精心策划的阴谋叛乱拉开了大幕。

第216章　再续盛唐（三）

由于阿保机此前在平州之战选择退让妥协，最终虽然只是被大唐略作薄惩，但对其威望也是难得的一次打击，因此这次参与叛乱的力量可谓空前，所有觊觎汗位的叛乱者担心夜长梦多，很快达成共识：必须抢先发难，已经到了和阿保机彻底做个了断的时候了。

按照行动计划，第一个粉墨登场的是迭剌。他以请求任命自己为奚王为由，试图接近阿保机，然后相机而动，如果能逼迫阿保机主动让贤的话最好，如果不能就下手诛杀。耶律滑哥负责率人去攻打述律平的行宫，因为根据以往的经验，对于这个女人，千万不能小视，必须予以足够的重视。神速姑则负责攻掠西楼。至于耶律剌葛和耶律辖底，他们要做的就是在乙室堇淀准备举行柴册礼，庆祝新可汗的继位。

从各司其职的分派上，可以看出耶律剌葛和耶律辖底二人的狡诈和阴险远在其余诸人之上。迭剌的聪明恐怕只限于他可以创制出契丹小字，这次让他去打头阵，实在是有些赶鸭子上架。

总的来说，这次叛乱之人无不是心存侥幸，就好比后世那些打算投入两元钱中个五百万的彩民，所有人都希望自己以小博大，付出最少，收获最多。一般来说，叛乱者私心太重、各怀心腹事，叛乱之事从密谋阶段开始，就注定了它不会成功。

耶律阿保机也自知这次被大唐“贬斥”对自己的声望有不小的影响，某些人肯定蠢蠢欲动，因此有针对性的作了一些防范。他看似对这些人的举动一无所知，不过是在迷惑对手而已。毕竟此前已经有了两次未遂的叛乱，没有人敢拍胸脯保证叛乱的事情不会再次发生。阿保机暗中在几个弟弟等人身周安插了耳目，或者干脆就派线人也参与了叛乱。

迭剌和安端兄弟两人心下忐忑的刚刚步入阿保机大帐，明晃晃的钢刀就架在了他们的脖颈间。兄弟两个人虽然有混水摸鱼之心，却无为之牺牲的胆色。二人当时就骇得面无人色、冷汗直淌，从容赴死与慷慨就义的人虽然有，但毕竟是少数，他二人显然不在其内。在生存还是死亡的选择面前，多数人都会趋利避害，要知道，嘴硬是以生命作代价的。因此不等阿保机开口，兄弟两个人争先恐后的把叛乱计划合盘托出。

事情的严重性已经超出了阿保机的想象，他知道再一次的叛乱不可避免，但没有想到参加叛乱的人居然有如此之多。如果只是一味的安抚，这叛乱闹将起来何时是个头？几个一母同胞的兄弟他可以待以春天般的温暖，对待氏族中的其他人就不会有那么多的顾忌与耐