第18部分(第1/4 页)

最后，为了进一步消除奢侈享受并从根本上铲除人们的财富欲，莱库古建立了第三项法规，人们一致认为这是他最精彩的创举之一：即实行公共用膳。他逼迫公民们一道用膳，根据法律的。。。。

规定吃同样的肉这种公共用膳，克里特岛人称之为安德。。。。

里亚（Ａｎｄｒｉａ）

，而拉西第蒙人则称之为斐迪西亚（ｐｈｉｄｉｔｉａ）

，也许因为这可以使他们牢固地把善意和友谊结合在一起，斐迪西亚为斐利西亚（ｐｈｉｌｉｔｉａ）的近音，即希腊语中“爱”的意思；再则，也许因为他们习惯俭朴和节省，这在希腊语中的读音是斐多（ｐｈｅｉｄｏ）。但这决不意味着他们不能用其他的缀词加在这个词的第一个字母前面，这样爱迪西亚（éｄｉｔｉａ）变

150

６４１第二部分　过去

成了斐迪西亚，即希腊语里表示‘吃饭’的意思。

①每张桌子上有十五个人左右孩子们也一起吃饭；他们被领到那里好象被带进一所节欲学校那样，并将听取关于政府的报告等等。“

（《莱库古传》）

共同体、博爱、统一，毫无疑问这些是促使莱库古制定他全部法律的精神实质；这共同体、博爱、统一的标志就是公共用膳。所以柏拉图称斯巴达为最优秀的哲学城市，并认为希腊人中只有斯巴达人是孕育真正才华和真正科学（普罗塔哥拉②）的人们，在他的观念中，他把公共用膳不可分割地。。。。

和博爱联系在一起。一旦他描绘出共和国的规划蓝图并组织。。

军队士兵等级以后，他就大声疾呼：“让他们到开饭时，走进公共餐厅，让他们共同生活在一起，好象兵营里的士兵应该生活的那样。”

（《理想国》第三卷）

但是，这种象征博爱和平等的公共用膳习俗，是否只是斯巴达的特殊情况，只能在那里找到或在柏拉图想象的理想国里找到呢？不，斯巴达并非为个别情形，恰恰相反，人们可以肯定地说，古代各民族几乎早已普遍使用过这种办法，或

①爱迪西亚或斐迪西亚可能是希腊语φιωδια的结合，即“朋友们的公A　B　C　D餐”

；可是这个词更可能与克里特人使用的安德里亚完全相近，并从希腊词“男人”

（φω）

、“勇敢地”

（ιφι）的第一个音节派生出来，就象安德里亚也由“男人”

E这个单词派生出来一样。

②普罗塔哥拉（Ｐｒｏｔａｇｏｒａｓ，约公元前４８５—４１０）

，古希腊智者学派代表人物，思想家，政治活动家。他参与制订法律工作，认为奴隶主民主制是最好的国家形式。他继承了万物皆变的思想，在认识论上，他过于强调感觉的作用，认为“知识就是感觉”。他的哲学思想具有怀疑论和相对主义的倾向，但这种相对主义在当时是对传统宗教观念的否定，故具有一定的积极意义。——译者

151

第　十　章７４１

至少说所有立法者都曾规定了这种办法，作为人与人之间的宗教警察的标志。

亚里士多德向我们指出的这种办法可以追溯到远古时代，他把这种习俗和建立等级制度并列在一起，可想而知，它也同样是十分古老的。他间接地指责柏拉图把公民划为不同的社会等级和把某些社会等级或阶级组织的共同体作为他的天才发明，他说：“作为政治哲学，必须把个人划分为不同的阶级，一边是军队士兵，另一边是劳动者的这种做法并非是当代发现，也不是最新发明。它迄今还在埃及和克里特岛存在着。

据说，前者是由赛索斯特里①法律，后者是由米诺王法律建立起来的。公共用膳的建立远及古代，在克里特岛可以。。。。

追溯到米诺王统治时期，在意大利可上溯到更加遥远的年代。

这后一个国家中相传有一个名叫意大侣斯的人，成为安诺特里的国王，由此安诺特里人改换了他们的名称，变成今日的意大利人。有人还说意大侣斯使过去从事游牧的安诺特里人变成农民，还说在其他法规中，他为他们制定出关于公共用。。。

膳的规定。时至今日，仍有某些乡区保存着意大侣斯法律的。

这种习惯。

它在第勒尼安海沿岸的居民奥必克人中继续存在，他们还称呼着安索尼人古老的雅名。沿着爱奥尼亚海湾和依阿毕及海岸名叫西尔蒂