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厌的机械东西。没有电视，没有浪漫，欠缺想象但是，在我脚下我看见了一堆

真正的雏菊，我的眼睛不禁为之湿润。”

在这里，埃尔加表达了一个在内心深处展开的叙述，一堆小小的雏菊，它们很

不起眼，而且似乎是软弱无援，然而它们突然之间产生了力量，可以将一万七千个

槌声，还有扩音机、扬声器和飞机等等全部否定。同时，埃尔加也为存在于叙述中

的否定的原则提供了心电图，这是至关重要的，正是那些隐藏在艺术家内心深处的

情感和思想，它们像岛屿和礁石散落在大海里那样，散落在内心各处，而且深藏不

露，它们等待着叙述之船的经过，让其靠岸，也让其触礁。这几乎是所有伟大的叙

述者都要面对的命运，当巴赫为两个合唱队和两个管弦乐队写下《马太受难曲》时，

他不断地要让宣叙调的独唱去打断合唱队的对唱。随时插入到原有叙述中的新的叙

述，成为了改变方向的否定式叙述，而且时常是当它刚刚否定了前面段落的叙述后，

紧接着就会轮到自己被新的段落所否定。乐曲在叙述的轮回里死去和再生，作曲家

的内心也在经历着一次次如同闪电般短促的人生，或者说他的乐曲成为了他内心经

历的录音。几乎是出于同样的理由，纽曼认为柏辽兹的音乐在心理探索这一领域取

得了某些奇妙的成就，同时纽曼也指出了这些来源于内心的音乐并不是胡思乱想之

作，而是“都具有一种有分寸的客观性这是按事物的面貌来观察事物，而不是

像人们自以为的用推测和空想来补充肉眼的证据。”

在苏菲派教徒充满智慧的言论里，有一段讲述了一个有着博大精深学问的人死

后来到了天国的门口，吉祥天使迎了上去，对他说：“喂，凡夫俗子，别往前走了，

你得先向我证明你有进天堂的资格！”吉祥天使否定了那人前行的脚步，那人的回

答是以同样的否定来完成，他说：“我要先问问你，你能不能证明这里是真正的天

国，而不是我死后昏瞀心灵的急切的幻想？”就像音乐叙述中的否定不是为了叙述

的倒退恰恰是为了前进一样，语言叙述中突然来到的否定也同样如此，当那个有着

博大精深学问的人对眼前的天国深表怀疑时，天国里传出了一个比吉祥天使更加权

威的声音：“放他进来！他是我们中间的人。”

这段寓意丰富的言论可以不断延伸，或者说在此刻能够成为一个比喻，以此来

暗示存在于叙述作品中的否定的命运。就像那位博大精深的学者来到了天国之门，

叙述中的否定其实就是为了能够进入叙述的天国。在一首题为《慷慨的敌人》的诗

歌中，展示了来自一个敌人的祝福。已经完成了对爱尔兰王国全面统治的马格努斯

·巴福德，在十二世纪的某一夜，也就是他去世的前一夜，弥留之际受到了他的仇

敌都柏林王穆尔谢尔达赫的阴险的祝福。这位都柏林王在祝词里使用了最为辉煌的

词语，以此来堆积他仇恨的金字塔。这首出自H　·杰林之手的诗作，短短十来行的

叙述里出现了两个绝然不同的方向。

都柏林王首先是“愿黄金和风暴与你的军队并肩作战。愿你的战斗在明天，在

我王国的疆场上获得好运。愿你的帝王之手编织起可怕的刀刃之网。愿那些向你的

剑作出反抗的人成为红色天鹅的食物。愿你的众神满足你的光荣，愿他们满足你噬

血的欲望。愿你在黎明获胜，蹂躏爱尔兰的王啊。”随后，这位慷慨的敌人让叙述

中真正的方向出现了

愿所有的日子都比不上明天的光辉。

因为这一天将是末日。我向你发誓，马格努斯王。

因为在它的黎明消逝之前，我要击败你和抹去你，马格努斯·巴福德。

就像马格努斯王蹂躏了爱尔兰一样，H　·杰林也让“因为这一天将是末日”的

诗句蹂躏了“愿黄金和风暴与你的军队并肩作战”。突然来到的否定似乎是叙

述里最为残忍的时刻，它时常是在原有的叙述逐渐强大起来时，伸出它的暴君之脚

将其践