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得设法躲避捕捉者。然而，他们也有适时进行反击以便重新组织新生活的计划。

于蒙古人而言，发动这样的战斗只是一种抢劫的循环方式，并不是真正的战争，或由长期的部落世仇所致。报仇常被当作抢劫的借口，却很少作为真正的动机。战斗中的成功给胜利者带来威望，这是因为他带回了货物并与家人、朋友分享；战斗并不是以战场上抽象的荣誉为中心。使获胜的勇士引以为傲的是，杀死敌人而又记住他们，但不是炫耀收集了多少首级，也不是刻上痕迹或标志来表示他们在战斗中杀了多少人。关键只是货物，而不是杀人。

狩猎与贸易、放牧和战争，在蒙古部落的早期生活中，形成了一个完整的生存活动网。从学会骑马之日起，每个男性成员就要开始学习追捕的技术；而且，没有一个家庭仅靠一项活动就能生存下去。抢劫遵循的是源自北部的地理模式。南部的各部落，生活在丝绸之路沿线商贸城镇的附近，他们总是比遥远的北部部落有更多的货物。南部人拥有最好的武器，北部人要取得胜利的话，就要具有迅捷的行动、精明的思维，并且作战要更勇猛。这种贸易和抢劫交替的模式，提供了一种缓慢但稳定的交流方式，铁制品和丝织品渐渐往北部移动，那里气候恶劣、牧草稀少，而人又非常粗犷并且崇尚暴力。

1、 一块凝血（7）

有关铁木真幼童时代的细节描写，仅有很少的部分残存下来，然而即便是这些残存下来的少量描写，也并未表明他的父亲曾对他寄予过厚望。当他们向另一个营地迁移时，他的父亲曾意外地将他弄丢。泰亦赤兀惕氏族发现了他，他们的首领塔儿忽台，即肥（Fat）可汗，将他带回到自己的家里，并且留他住了一段时间。后来，当铁木真势力变得强大的时候，塔儿忽台吹嘘道，他曾细心地关怀铁木真，并用仁慈的戒律来训练他，就如训练牛犊一样，这是牧人最珍惜的东西。我们不大清楚其中的具体细节和故事怎样开场、又如何收尾。但最终，该男孩和家人团聚了，或许是因为Fat可汗归还了这个男孩，或许是铁木真一家加入了Fat可汗的阵营。

铁木真人生当中所发生的另一件众所周知的事情，就是当他在按蒙古计岁法刚满九岁，而按西方计岁法仅有八岁的时候，他的父亲就带他去寻找妻子。也速该和铁木真父子俩到位于东部的诃额仑家族去找寻，也许这是因为诃额仑希望她的儿子能娶她自己部落的女人为妻，或者至少是要他娶个了解她家族的女子为妻。然而，与诃额仑的初衷不同，也速该似乎想摆脱掉铁木真。也许是因为这位父亲意识到，将来会在他的两个儿子——铁木真和别克帖儿之间爆发争斗。别克帖儿是他稍长的儿子，由他的第一个妻子莎歇娇所生。在这么小年纪的时候就将铁木真带走，父亲也许是想试图阻止竞争的完全爆发，因为这一竞争将会使他的小家族陷于困境。

仅仅带有一匹额外的、用于赠送给未来新娘父母的马，也速该需要找到一个愿意接受铁木真为劳力而为他们干几年活的家庭，并以此作为他们将女儿许配给他儿子的报答。对铁木真来说，这次旅行大概是他生平第一次冒险沿斡难河离开故乡。在不熟悉的地盘上是很容易迷路的，而且旅行者得面对来自野生动物、恶劣天气、特别是其他部族人三方面的危险。正如事情所揭示的那样，父亲并没有将铁木真直接带到诃额仑的家族。沿着那条路前行，他们停留在一户人家里，那家人有个女儿，名孛儿帖，仅比铁木真稍大一点。两个孩子明显地相互喜欢对方，而且双方的父亲也同意他们订婚。在学徒期，或者说在“家内役”期间，他的父亲期望铁木真能在亲家的监护下生活与劳动。渐渐地，这对已订婚的夫妇变得更加亲密。因为女孩通常比男孩大一点，就如孛儿帖与铁木真那样，她将给他传授适于他们两人的适时而又适度的性行为知识。

在也速该离开铁木真之后的归途中，他正好遇到一群塔塔儿人在一个营地进餐。《秘史》说到，他想加入其中去共同进餐，然而他同时也明白，不能暴露自己的身份。作为塔塔儿人的敌人，早在八年前的战斗中，他曾经杀死他们的同族帖木真兀格。虽然他试图隐瞒，但据说还是有人认出了他，并对他秘密下毒。尽管毒性非常厉害，也速该还是设法逃离了塔塔儿人，并返回到他的家族所在的营地。随即，他立刻派人去把铁木真接回来。铁木真丢下孛儿帖，迅速回到他临终父亲的床边。

等他返回家族营地的时候，父亲已经死了。也速该留下了两个妻子和七个不满十岁的孩子。那个时候，铁木真一家仍寄居在斡难河沿岸泰亦赤兀惕氏族的屋檐之下