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她们必然后悔！××对女孩断然判定。她最近采访了一个得艾滋病的19岁女孩，她15岁开始跟不同的男人睡觉。××采访时请她吃饭，她自己带一个杯子用，不想传染别人。女孩说：“我付出这么多代价，才懂得了自律。”

××特别想告诉“新新人类”：“美国的一些女孩在得艾滋病后开始把手放到《圣经》上，发誓忠于婚姻家庭。美国人已经替全世界写完了这样一页，我们为什么还要重写它？许多代价可以不必重新付出，你可以颠覆，可以反叛，但要知道，人太渺小，一些举动无碍大局，只能给自己带来伤痕。”

八哥评论：

人的幸福最终还是来自心灵的宁静，一切出格的越轨行为都将付出惨痛的代价。酷，当然好，爱谁就谁；哭，可不好了，80年代后女孩们！

3。新新女孩还有几多新

“新新女孩”是不可以解释的。至今我们还没有找到她们的语言体系、行为准则、生活信念。所谓的“新新女孩”不应该只是时间纬度上的一种标识，更重要的是直接指向某种不确定的意识形态。在中国，这群人的“传统”色彩正在减少，她们的思想观念、生活观念正在飞速地与国际“接轨”。这群80年代后出生的“新新女孩”，对于“传统”有一种天然的隔膜，她们获得关于过去的知识大多间接来源于电影、小说、电视，她们的文学修养更多的得于日本卡通漫画，她们是名副其实由“快餐文化”喂大的一代。相对而言，她们比其前辈们更独立、任性、自我；对外界东西的吸收往往采取DIY的方式，即自助式，而排斥别人的灌输和说教。“新新女孩”的称呼最早来自于日本，后被台湾媒体广为炒作。现在让我们看看专家是如何评论“新新女孩”的吧。

我：今天请两位来是想谈谈“新新女孩”的话题。她们从诞生的那天起可能就注定是短命的。我知道，任何一代的划分、命名常常在获得某种意义的同时又在割裂和削弱另一层意义。但命名毕竟已经成为商业时代特殊的文化现象。“新新女孩”之后似乎有了诸多变种，例如“新人类”、“飘一代”、“SOHO族”等。你们如何看待这个问题？

王平：那种叫法是从日本过来的。我并没有觉得她们多新新，只是扮相比较出位点、自我点罢了。现在新人辈出，新称呼迭起，说明社会的标准变得宽容了。

李明：尽管我多次对这个群体进行了分析和解释，但我又怀疑来自我这个年龄层次的理论很可能是奢侈的。她们在总体上非常自我，尽管还没有形成稳定的世界观。但她们的行为替代了世界观，新的命名多是舆论密谋的结果。我们对“代”的划分太过矫情。

我：在美国，“新新女孩”目前的状况如何？

王平：很少有人去谈这个话题，正如李明说的，最关心的还是媒体。中国对这个群体的热情令我吃惊。在美国这个群体比较庞杂，她们多在从事音乐、绘画、电视。在经济上处于两个极端。。　最好的txt下载网

我：“新新女孩”以外的人群总是认为这批人在文化上是无根的，并据此藐视她们。

李明：从身处的时代背景看，她们的确是没有文化上的延续性，当然也没有劣根性。她们显得比较“纯”。

王平：文化是个大而无当的东西。“新新女孩”喜欢功利，也因此容易自行。

我：但她们在内心也好像有着强烈的价值认同欲望，希望得到别人的理解和尊重。如何理解这两者之间的协调性？

李明：从纯粹的心理诉求看，代沟是不存在的。“新新人类”也需要被认同。只是她们期待认同的程度不太明显罢了。她们可以在其他方面获得补偿。比如饮食的快乐、夜生活放纵中的快乐、胡思乱想的快乐等等。

王平：美国有很多影片都在探讨人的欲望。因为只有这个是没有国界和年龄差异的，可以永远进行下去的。

我：你们认为“新新女孩”会作为一个时代的标识而迅速结束吗？

王平：我想在两年之内不会。它肯定还会被偶然拾起，作为谈话或者议论的前提。

李明：概念一律是短命的，如果它没有形成独特而强烈的文化本身优势的话。比如“伤痕文学”就浓缩了一个时代的精神、政治、命运还有思考。而“新新女孩”的出笼在更大程度上却是商业时代的一个小小的阴谋，没有必要太过当真。也因此，它必须将被更多的看起来好玩的名词或者现象所覆盖。

专家们讲了自己的认识，解释了新新女孩，他们的见解是精辟的、深刻的、发人深