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第一次到教堂时，他跪在圣坛前，诚恳地说：“上帝呀，请您看在我多年敬畏您的份上，您让我中彩票大奖吧！”

几天后，他又来重复同样的话和动作，就这样反反复复一共祷告了二十多次。

这一天，他又来到了教堂：“我的上帝，您怎么不倾听我的祈祷？就让我中一次吧，只要您满足了我的请求，我愿意终身敬奉您。”

就在这时，圣坛上传来了这样一个声音：“我一直在倾听你的祷告。可是，最起码，你也该先去买一张彩票吧！”

商鞅诚信变法

战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下，主持变法。

为了表示他说话算数，他让人在都城南门外竖立了一根3丈长的木杆，并当众许诺：“谁能将这根木杆搬到北门，奖赏十金。”围观的人很多，但没有人相信这是真的，谁也不动手。

商鞅见没有人去搬它，就又宣布：“谁能将这根木杆搬到北门，奖赏五十金。”这时，有个男人上前把这根木杆扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。

知道这件事的人都说商鞅诚实守信。于是，他的新法在秦国推行了起来。

仅有诚实的愿望是不够的，诚实必须付诸实践。不付诸实践，诚实只是空谈。

付诸实践，要求我们在工作中，犯了错误，要勇于承认错误，而不遮掩搪塞，推卸责任。勇于承认错误的人，才能担当起重要的责任。

付诸实践，要求我们在工作中，面对取得的成绩，不掠人之美。

人无信不立。

一个人的成功，有许多种条件和因素，但“诚信”是一种最重要的因素；一项政策的落实，有许多种途径，但诚信是一种最重要的途径。

第一道防线：诚实不欺法（2）

：刘玉瑛：《关键在于落实》

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人无信不立：固守信用法（1）

固守信用，就是说话算数，讲信誉，重信用，不逃避自己所应该承担的责任和义务。

守信是诚实的具体表现。不诚实就很难做到守信，不守信也很难说是真正的诚实。

但实事求是地讲，我们现在是一个信用迷失的时代：假货泛滥，骗子横行，浮夸成风。不仅一般百姓不讲信用，就连一些领导干部也不讲信用。　“村骗乡，乡骗县，一级一级地往上骗，一直骗到国务院”。这段顺口溜绝对不是文学笔法，而是一种真实存在的社会现象。

这种社会现象的存在，对组织工作任务的落实具有极大的危害。

首先，不守信用，会使组织丧失凝聚力。如果组织成员在台上讲人话，在台下讲鬼话，阳奉阴违，“各吹各的号，各唱各的调”，就会使组织涣散，从而丧失凝聚力。

其次，不守信用，会使组织丧失战斗力。古希腊思想家柏拉图曾经说过：“虚假的言词不仅是本人的罪过，而且还用有害的病菌感染了他人的灵魂。”一个组织如果假话成风，就会缺乏战斗力，从而影响工作任务的落实。

因此，落实，必须在组织内形成固守信用的风气，说话算数，承诺兑现。答应的事情就要办，而且要办好。上级布置下来的工作就要落实，而且要落实好。

（1）提升组织成员固守信用的基本素质

一般说来，组织成员固守信用的基本素质，主要应该包括以下几个方面：

一是诚信的道德品质。鲁迅先生说过：“伟大的人格的素质，重要的是个‘诚’字。”诚，是正直的基础，高尚人格的核心，是“威武不屈，富贵不淫”的前提，是固守信用的基石。

二是求真务实的工作作风。求真务实的本质和要义，是一切从实际出发，按客观规律办事，实事求是。求真务实，才能讲心里的话，讲真实的话，固守信用。

三是对党和人民负责的态度。毋庸讳言，我们现在有些地方、有些单位，人们习惯于看领导的眼色行事。在这种环境中，讲真话是需要勇气和魄力的。培养这种勇气和魄力，关键是要有对党和人民负责的态度。有了这种态度，组织成员才能不计个人得失，对党、对人民忠诚老实，讲真话。彭德怀同志给我们树立了非常好的榜样。他曾指着茄子秧对侄女说：“茄子不开虚花，小孩不说假话。我这个老头就像小孩不说假话。”

历史证明，彭德怀从来不说假话。尽管他为此付出了沉重的代价，但他始终坚持不说假话。杨献珍曾赞扬他：“目不随人视，耳不随人听，口不随人语，鼻不随人气。”说