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当这些人在薄昭家大门前放声大哭的时候，薄昭知道了刘恒的心意已决，明白事情已经无法逆转了，万般无奈之下，他只好含恨服毒自尽了事。

薄昭一生小心谨慎，辅佐刘恒颇有功劳，一时不慎铸成大错，朝野为之惋惜，为之痛心。

薄昭之事，警示作用极大。自此，朝廷大小官员们办起事来自然是更加的小心了，也更加的自律了。

几天以后，从前方传来了消息，匈奴首领老上单于发现汉军有包围他们的意图之时，他害怕腹背受敌导致全军覆没，已率领着他的军队撤到关外去了。

刘恒得到消息后，便命令张相如班师回朝。同时，刘恒下诏要求边塞各处加强警戒，以防匈奴突然袭击。

第十六回 文臣有安邦之能 武将具定国之才

丞相张苍与他的前几任有所不同，他是以一位学者的身份步入仕途的。

张苍早年曾是前秦的一位柱下御史（掌管历法），后被王陵所荐跟随刘邦。张苍初为萧何相府中的一位计相（计算律历的小吏），后升任为主计。高帝十一年，张苍被任命为淮南国丞相。高后八年，吕雉提升他为御史大夫。前元四年，老丞相灌婴去世，刘恒因张苍的资深才高而擢升他为丞相。

张苍最喜读书，涉猎极广，凡天下之书几乎无所不观，无所不通（当时书籍较少的缘故），在他的所学之中最精通的当属律历。

古时律历包罗万象，庞大复杂，其内容不仅包括天文历法，还包括有备数、和声、审度、嘉量、权衡等等。

古时的天文历法有多种，当时被人们应用最多的有《黄帝历》、《颛顼历》、《夏历》、《殷历》、《周历》、《鲁历》等。这几种历法相对来说比较精确的是《颛顼历》。颛顼（音读专须），号高阳氏，他是黄帝的孙子。据说颛顼这位君王仁慈宽厚，很得民心，《颛顼历》便以他的名字而命名。

备数即算术；和声便是五音宫、商、角、徵（音读纸）、羽的音准确定；审度是丈量长短的尺度，单位是分、寸、尺、丈、引；嘉量即是容积的测量，单位是龠（音读越）、合、升、斗、斛（音读胡）；权衡就是称量物体的轻重，单位是铢、两、斤、钧、石。此乃中国古代科技文化之精华中的精华。

这些文化起于远古，经后人不断完善，到西周时已形成了一个比较完整的体系。东周时期，诸侯称雄割据，社会变革异常剧烈，诸侯国各自为政，作为国家统治机器中一个重要组成部分的律历自然也倍受这些诸侯们的关注。他们根据自己国情的需要，各自对上述律历做了大量的增删修订，使得华夏大地上的律历制度出现了一片混乱的局面。

秦统一中国之后，秦始皇利用他强大的中央政权，统一了文字，统一了度量衡，还强制推行了《颛顼历》。实事求是的讲，这是秦始皇在中华民族历史上的不可磨灭的功绩。

秦灭汉兴，汉承秦律。凡前秦的一切优秀文化遗产，几乎都被汉朝原封不动地继承了下来，律历方面尤其如此。

继承、掌握和使用这些优秀文化遗产谈何容易，没有相当水准的专门学识是无法胜任此项工作的。于是，张苍之类的具有真才实学的专家学者们便顺时而出。当时张苍最明律历，在他和萧何等人的积极倡导下，高帝刘邦便下诏继续使用《颛顼历》，继续沿用前秦时期制订的度量衡和音律标准。

秦时十月为正月，乃一年之岁首。因刘邦当年攻入咸阳正巧也在十月，故而张苍建议汉朝也应定十月为正月，为一年之岁首，刘邦高兴地同意了。后来到了刘恒时期，张苍考虑到元月乃立春之月，春乃四季之首，又建议改元月为正月，元月为一年之岁首，刘恒也同意了。

古人动辄说五行（水火木金土），更有五行相生相克的说法（五行相生：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水；五行相克：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水）。虽然这些说法现代人已经不感兴趣了，但在古代，这却是一门极其高深的学问。

春秋战国时期的阴阳家发明了“五德终始说”，五德即五行之德，如：水为水德，火为火德，木为木德等等。这个五德也同五行一样，也是相生相克的。“五德终始说”把五行相生相克的说法运用到了朝代的兴废更替之上，他们首推伏羲氏为木德，然后又推炎帝为火德，再推黄帝为土德。因黄帝取代炎帝，火生土之故。由此一直推到周朝，因商朝为水德，水生木，所以周朝为木德。

秦朝建立之后，秦人也按“五德终始说”中的木生火之说推出了自己为火德