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1832年，英国已了解中国的闭关政策，实由于中国的“天朝”心态，不易改变。因此，英国为了打开中国门户，势必一战。为此东印度公司派遣阿美士德号，由澳门起航，经过厦门、福州、宁波、定海、上海、威海卫，在渤海口折航朝鲜、琉球，返澳门，历时八个月，沿途测量中国海道、港口，侦查海防设施及各地物产与商情。1838年，英国广州商馆向英国外相帕默斯顿（Palmerston）报告此行的数据，建议必须用武力，方能迫使中国开放贸易，并为英国取得利权。这一建议书还开列了作战计划，以12艘战舰及2900名军人，即可封锁广州、厦门、上海、天津四个港口，由此完全控制中国的沿海地区。

从马戛尔尼使团与阿美士德号的两次观察报告来看，英国已经有了武力攻击中国的计划，林则徐禁烟也罢，不禁烟也罢，英国采取武装行动已势所必至。鸦片战争及嗣后1842年的英军行动，都在阿美士德号的调查报告中，已经订下了军事行动的战略与战术。中国没有蹈印度覆辙，沦为英国属地，这是因为中国的国家组织即使松散无能，还是比莫卧儿帝国稍为坚密一些。各地督抚虽然各行其是，也比印度各地土王稍为像样。英国东印度公司不能瓦解清朝治下的中国，而中国经历了一次又一次的外国侵略，在最后一个阶段即日本的全面侵华，一百多年的惊涛骇浪，终于举国奋起抵抗，才改变了中国的命运。

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第三十四章　第一波西潮的冲击（1）

第一波西潮的冲击鸦片战争之后，中国割让香港，五口通商，准许西人在华传教与经商。中国门户洞开，西方势力长驱直入，西方文化亦如潮涌来。

相对于明代下半期，大洋航道开通以后的情形，这一次中国承受的西潮，远为强烈而普遍。明代贸易顺差，中国受益，但并未根本改变中国的社会经济状况。耶稣会士带来的西方文化，项目限于神学思想及一些科技知识。他们接触的中国人，也只是宫廷人物与知识分子中的少数。鸦片战争之后，商人们在通商口岸居住营业，于是香港、上海、天津等港口城市忽然崛起，迅速发展为近代都市。这一部分的讨论，将留在另一专章，此处不赘。

这次带来西潮的西方人士，主要以基督新教的传教士为最堪注意。19世纪时，由于西方列强已掌握了东南亚的许多地区，这些地方经济的发展，吸引了华南的劳力外移。例如，1819年开始由英人开发为商港的新加坡，其建设的劳力就以华人为主。据说每年由英船运去的华工即有七八千人之多。许多华人继续过去“下西洋”的传统，已在东南亚新兴商埠活动。这些华人是西方传教士最初接触的对象。

英国传教士马礼逊（Robert　Morrison，1782—1834）前来东方传教的第一站，即是新加坡。马礼逊在1813年即译成基督教《圣经》的《新约》部分，并于广州刻印两千部，流传于中国教众。1819年，他与同事米怜（William　Milne）又译毕《旧约圣经》，即于马六甲印刷流传，是为中文《圣经》之始。马氏还编了第一部华英字典（出版于1823年，成为英、汉双语之间对译津梁的第一本著作），并按月出版《察世俗每月统记传》（1815年创刊），该刊是中文月刊，主要介绍西方事物及报道西人在东方的活动。后来他迁居澳门，开了中文的印刷出版单位，即后来香港的英华书院。凡此编撰及出版的书刊，均以中文读者为对象。当时中国官方还在查禁洋人刻书传教活动（例如1805年，清廷还因天主教教士及其华人信徒在北京私刻传教书籍，放逐了这些人），又严令各地查禁这类活动。是以马礼逊印行的书刊，当是在东南亚与澳门出版，并由华人带回中国，流传于民间。

在这些书刊作者中，有一位信教的中国人，也是第一个华人牧师梁发，曾撰写了传教文件《劝世良言》，即是根据马礼逊的书籍撰写。《劝世良言》当类似今