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所以上面两段资料对额参的称呼不同，只是因为清朝在前几朝的称呼不同所造成的，所指的爵位是同一个。

综上所述，额参早在太宗皇太极时便已经“受爵”了，所以不可能是“包衣”，“爵位”是什么？清朝的爵位分给异性爵位者多为立有战功的，额参明显属于是立有战功而受爵的，“爵”是什么？爵是封建王朝的贵族阶级，“包衣”是什么？包衣是满清封建王朝的奴隶阶级。“爵”不可能是“包衣”，所以即使在额伯根时乌雅氏一家仍是包衣的话，那在额参时已经肯定不是包衣了，仅额参享有的爵位，便已经可以肯定在德妃入宫时，其族肯定不在包衣内。

根据乾隆时明确的品阶制度，额参的一等男爵相当于正二品的官职。

2）可能会有人说，额参的爵位会不会是雍正补封的，从这两段史料来看，可能性基本为零，两段文字中都有这样的字样【⑤将额布根、额参、魏武俱追封为一等公。】这个是雍正补封的，他并没有做任何的掩饰，而且他也没有给额布根和魏武身上去套任何的爵位，如果做假，那何不在额布根和魏武身上一同做假呢？特别第一代额布根，在他的身上除了追封的一等公外无任何的职位和爵位，所以额参的爵位是真实存在的，额参【④历事三朝】，从皇太极算起，三朝为皇太极、顺治、康熙，所以康熙时，三番之战，额参家是典型的武将之家，额参其子魏武为护军参领，为安抚武将，纳武将之女入宫的可能性相当大，而且根据生子晋封的时间推测，德妃应该是三蕃其间入宫的，所以德妃应该是以秀女身份入宫的。

正说之六：德妃出身之迷（4）

最后，再补充一个证明德妃祖上为包衣的资料，我曾看到一个资料，是有人来论证德妃包衣出身的证据的，这个证据源于《八旗通志初集》旗分志里，关于镶蓝旗包衣第二参领下属的佐领中的一段资料，原文如下：

第一段见旗分志九“正蓝旗满洲佐领”：“第一佐领，系以颜德，达尔布二佐领合并为一佐领，始以包衣参领阿尔法管理，阿尔法故，以私仪长保佐管理。

第二段见旗分志四“正黄旗满州佐领”：“第十四佐领，系康熙六十一年十一月十七日（玥彤注：康熙过世后第四天），奉旨将镶蓝旗包衣佐领内太后之亲族及阿萨纳佐领内太后之亲族，合编一佐领，以一等公散秩大臣舅舅伯起管理。”

由这两段确实可以看出，特别是在第二段，明确标明“镶蓝旗包衣佐领”为内太后之亲族，有人认为这里是雍正证据销毁不清露了马脚，不过，在我看来这应该是雍正并无刻意隐瞒之心，帝王有心隐瞒，修书的大臣们会如此不小心吗？事实上也没必要隐瞒，因为亲族在包衣，不代表德妃就在包衣，这并不影响雍正的家族形象，抬旗籍也是光明正大的抬。说下这个亲族是哪一支，在本文最前面有简单介绍过德妃的家谱，德妃的曾祖父额柏根有一兄弟叫萨穆哈，在《满洲八旗通谱》上有他的详细介绍，我不打原文了，只简述一下，萨穆哈的曾孙正好有一个叫“延德”的，显然，与上面两段抬籍中的“颜德”是同一人，而萨穆哈的亲属后代还有很多。此外额伯根也有三个儿子，除了额参外，还有两个孩子赫勒和柏赫，其下也有子孙。

清朝一般的抬籍制度，是抬“支”，不是抬“族”，这从佟家就可看出。佟国纲在康熙二十年时请旨改入满州，康熙下旨：许以本支改入满州。所以这也就是为什么佟国纲和佟国维是满州镶黄旗，而其父佟图赖和其祖父佟养正在历史资料上则仍然是汉军镶黄旗，而其叔祖即佟养正的弟弟佟养性则是汉军正蓝旗，所以是“改支”，不是“改族”。由此可以推断，额参通过自己的努力，让自己这一支抬到了八旗内，但这不代表其亲属也可以抬旗，当然最后由于雍正即位的原因，那就另当别论了。

要说雍正真有改过史料的话，那有可能只是改了额参抬籍这一事而已吧。

好了，史料罗列分析的步骤全都完了，不知道玥彤说是否清楚，最后将所有观点总结起来，让玥彤还原一下德妃的身世故事。

正说之六：德妃出身之迷（5）

当年德妃的曾祖额伯根和额伯根的弟弟萨穆哈在满清国初时归顺了努尔哈赤，萨穆哈被分在了镶蓝旗包衣，而额伯根则可能分在了正黄旗包衣（根据佟养正和佟养性分不同旗，这样的分法是有可能的。）

额伯根生了长子额参，在额参长大后，入宫当差，这额参相当有本事，又很会来事儿，一步步爬到了包衣大的位置，担任过膳房总管。

崇德元年皇太极要出宫