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写到这里，忽然想起一桩陈年旧案《十五贯》来，屠夫尤葫芦从亲戚家借得十五贯铜钱回家，哄其继女苏戍娟说是卖她的身价。苏因不愿为婢，深夜私逃投亲。地痞赌棍娄阿鼠闯入尤家，偷盗十五贯铜钱，并用肉斧杀尤灭口。第二天清晨，邻人发现尤被害，钱被盗，其女又无下落，猜测纷纷，就一面报官，一面追赶凶手。客商陶复朱的伙计熊友兰，带十五贯钱往常州办货，途中遇苏戍娟问路，二人因此同行。邻人差役追至，见苏、熊男女同行，又见熊所带之钱正为十五贯，疑其为凶手，娄阿鼠乘机诬蔑，于是苏、熊二人被送往无锡衙门。无锡知县周忱主观臆断，将苏熊二人以通奸谋杀罪判死刑。临刑，苏州知府况钟监斩，发现苏、熊二犯罪证不实，据理力争，并以金印作押相迫。况钟冒着丢官的风险，亲至无锡现场查勘，获得线索后，又改扮私访，将真凶娄阿鼠捉住。

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金钱刺激下的情变杀戮（8）

这曲剧目原本是为了表现况钟的办案认真，但我也从中嗅到了财富与感情之关系的味道，尤葫芦之丧命虽说是娄阿鼠所为，但实因他一时戏言把苏小姐的终身与十五贯铜钱连在了一起。可见这姻缘之事一沾金钱，便立马夺去了一条人命，所以在情感问题上，开个玩笑都不能拿金钱做素材的，更别说依托在金钱之上的种种男女情态了，地老天荒的爱情有时不可奢求，但一时财迷心窍的堕入情网却是应该避免的，这世间还是应该给纯粹的、美好的关系留下一点空间为好。

仇富命案（1）

这个章节本来更不愿意动笔写的，因为我觉得由这两个字“仇富”所引发出的种种议论，无论是支持之说或是反对之说，对整个社会的发展都没有太多的裨益。邓小平说过，发展是硬道理，我们有一次在做大型电视活动策划时，一个撰稿人开玩笑说，住在五星级宾馆里想出来的创意，就是比在招待所里琢磨出来的点子高，虽然是笑谈，但是不可否认，财富积累的效应不仅仅在于物质基础的增加，也在丰富着我们的生活方式和意识空间，物质文明催生精神文明。相信很多人有过这样的体会，饿着肚子的时候，人的情绪都不会太好，谈什么事情都容易激动，吃饱了、坐定了，才可以气定神闲的论道谋划。社会要前进，就必须要有一定的物质积累做保证，在给自己积蓄财富的同时，也为社会发展做出了贡献的人，理应受到人们的尊重，这没有什么好说的。

但是，既然“仇富”之说已然成为了一个可资谈论的话题，就决非空穴来风，令人不得不察。显然这两个字组成的词是暗含着省略了主语的，谁在仇富呢？不可能是富人自己，那就是与其对立的穷人，那么，穷人仇富吗？一种观点说，历来穷人都是羡慕富人的，如果说仇富不如说羡富，乡下的穷老太太刘姥姥三进大观园，对贾家“鲜花著锦，烈火烹油”般的奢华生活方式和极尽铺排的盛大排场，是充满了发自内心的崇拜、热爱和羡慕的，只有感激赞叹，而毫无仇恨之意。那么这里面有一个前提，作为一时望族的贾府，并没有嫌贫爱富，从上到下，尤其是当时执掌大权的CEO凤姐，不管在其它的事情上有过什么不能原谅的过错，在对待刘姥姥这么一个说不认就可以不认的穷亲戚上，做得很是到位，用极具心态描述感的四川话来说，是做得很是巴实，不但大方地给出了令刘姥姥出乎意料的银两和衣料，招待祖孙俩吃饭外加观光游览，还安排了和最高领导贾母的会晤。在这里，贫富双方相处和谐，以至于刘姥姥投桃报李，日后还上演了义救风尘的壮举，把凤姐的女儿从火坑中赎出，抚养成人，可以说帮了富人的大忙。可见，贫富并不绝对是势不两立、情同水火的，贫者对富者的羡慕是包含了社会对成功的肯定，富者对贫者的关怀体现了作为社会人的责任。

还有一个几乎人人皆知的例子，比尔·盖茨的豪宅占地六千平米，合人民币亿元，据说这位世界首富经常安排业绩好的员工来参观，到他家里玩，来过之后的人不仅对比尔·盖茨没有仇视，反而更激励了努力工作的上进心。因为，具体的存在印证了成功之后的理想，这是人们都愿意为之奋斗去实现的，在这一点上，不会有对立的情绪。

那么，问题到底出在哪里了呢？另一种观点把板子打在了富人身上，说这是富人制造的一个假命题。想把自己钱财来路不正的过去掩盖住，从而抛出“仇富”说，把矛头引向占据资源贫乏的穷人，用进攻来代替防守，减轻自身财富被置疑的攻击。至于富豪的“原罪”是否存在，恐怕是属于法律的范