第1521章 与朱子论道(第2/2 页)
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也。然这形而下之器之中,便各自有个道理,此便是形而上之道。所谓格物,便是要就这形而下之器,穷得那形而上之道理而已。”
此言论一出,连虞允文都忍不住心中叫好。
其他官员更是忍不住道:“善!”
朱熹不愧是六岁能画八卦的人,对儒家和道家的融会贯通,非一般人能理解。
或者说,这个时代的一般人,无法企及他这个高度。
这是儒家的格物之学和道家的形而上。
赵淳又道:“那何为山川草木之道理?”
“春生夏茂,秋尽而冬藏,此乃草木之理,山巍而恒远,川流而永不息,山巍如仁礼,川流似信义,此乃山川之理,山川已万年,而草木岁生死,皆在天理之下!”
大殿内鸦雀无声。
朱熹又道:“老子曰道生一,道生一,一生二,二生三,三生万物。”
“道即太极,太极为天理,物物各有一太极,月映万川,理一分殊!”
他此话一出,众人更是惊叹不已。
这不就是赵官家一直挂在嘴边的道么?
朱熹以月映万川来形容,天上只有一个月亮,也就是只有一个道,月亮照耀万里山川,将道洒落在山川之间,山川之间的每一样事物都有了自己的道。
赵淳又问道:“阁下之意便是草木之道为年岁生死?”
“诚然。”
赵淳又说道:“我听说,南海四季如夏。”
“此乃气之异也!”
“何为气之异?”
“形而下之异!”
这话的意思是,天理是道,草木本身的形状和属性是气。
赵淳又问道:“那为何树叶各有不同,树木亦有差异?”
“气之所异,则器之所异。”
“那为何南海草木之气与中原草木之气迥异?”赵淳继续问道。
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