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奔军阀也不再到这帝王危主身边来了。更何况曹操羽翼已成，朝中旧臣有许多忠于汉室的多无大能为，被董卓、王允、李傕、曹操四次清除如割韭菜般除净了。尤其到了曹操专政时代，连皇帝周围的侍者、信使、宿卫都是曹操的人，东汉王朝的政治基础、政治权力机构早都被汉家自立的牧守制与董卓曹操等专政者一点点摧毁净尽了。且曹操绝不会允许任何人染指朝政，朝臣中有敢直接向献帝“汇报工作”的，马上当场杀掉，曹操专政到如此地步，这才叫专政。曹操时代唯一能让献帝宽慰的是荀彧。尽管荀彧也是曹操用来控制献帝的最主要机密心腹，但荀彧是既为曹操出主意献计策，平定铲除各路军阀，同时也对汉献帝十分尊重，尽行臣下之礼，真的把自己当汉臣，把献帝当汉帝。所以，当曹操要称魏公时，荀彧并不赞成。看来曹操是很忌惮荀彧的，他一反对，曹操就不敢称公。但他的政治欲望驱使他谁挡道就搬掉谁。尽管荀彧为他立过许多大功，为他看家守城，保证前线供给、后方安全，为他出谋划策。他也称荀彧等于是他的张良，可最终还是把他逼死了。荀彧死后，曹操就顺利地称魏公了。但汉献帝为荀彧的死去着实地好大悲伤，从此，再也没有人把他真正当汉家皇帝来礼遇了。

什么是权力？权力不是一个职位，职位不过是一个房架子。里面什么东西都没有，这房架子越大便越空空如也，便越显得贫寒破陋。小窝棚破点还有人住，老大的破房架子既不遮风又不挡雨，谁去住？说不定哪天倒了把自己砸死，所以自古有言智者不立危墙之下。“权”的本意是指秤砣，秤杆称“衡”。秤砣得有分量才能压住秤杆，否则什么用也没有，废铁一块。所以，“权”和“力”是分不开的。没有力的就称不得权。汉献帝本身什么都没有，只有捏在别人手心里的一条命，不过是一个政治上的行尸而已。自己连饭吃连衣穿都解决不了，还算是皇帝吗？还有什么权力可行使的呢？权力可以用以剥夺，但当你不能给予的时候，你肯定就会失去剥夺的权力。只有人们感受到你有生杀予夺的能力时，你的权力才有效，才有向心力。权也是要由一种势来为辅佐的。人们讲人多势众，人多了也就有势了，光棍一个有什么势？没有势谁听你的？没有人听你的，政令不行，号令不出，你还有什么权？所以，拥戴者是权力的一个大前提，汉献帝身边哪有拥戴他的人？当土匪头也得有四梁八柱才好使。只要你有人拥戴，有人才支撑，自己又有能力、有实力、有财力，就是没职也有权，至少有一言九鼎的话语权，这就是权力。老百姓为什么说皇帝是“金口玉牙，说啥是啥”？因为他有权力，皇帝的牙也不过是一小块骨头，同样不比平民高贵，皇帝的嘴也和平民一样喘气、打饱嗝儿，甚至还会臭气熏天的，但他的牙和口贵如金玉还不是因为他有权吗？因为他拥有无数的金玉珠宝吗？因为有三公九卿、文武百官、地方官吏为他的指挥臂使，听他的，人多势众。而且他又有钱粮又有兵马，所以他“说啥是啥”。汉献帝正因为什么都没有了，只剩下一个皇帝牌位了，这就没有用了。所以，评价汉献帝连一个平民的标准都不能高过去，平民还有人身自由，他有吗？这也正是他的又一个可怜可悲之处。

人们之所以不恨他，还同情他。也还因为他本性不坏，一生既没什么荒唐之举，更没有为恶之处，而是拥有一种仁怀慈悲心肠。

无须忌讳的“宿命”与“因果报应”（1）

无须忌讳的“宿命”与“因果报应”；汉献帝尚存亲情、人情、体下之情，所以有人同情；时耶、势耶、境耶——这就是命运

在科学昌明时代没人会相信迷信的宿命说。凡事都有因果，但未必都有现世报应，老百姓叫“现世报”。但我们又无须忌讳“因果”与“宿命”。万物都有联系，万事绝非孤立，这是科学的哲学观。老百姓讲积德，说“爷爷奶奶积儿孙”，而不是现世现报，这些说法都是有一点科学成分的。

真正的“宿命”，就是先天注定不可更改的。比如献帝出生在皇室、出生在失政亡国之际，这就是他的不可更改的宿命。汉高祖、汉光武这两个开国、复兴人物他们可以草创民间，从头干起，因为他们有自由。可是哪有一个生为皇室人物而去发动起义的？献帝的老子已把天下肢解了，谁也没办法，这就是他的宿命，他改变不了，不管怎么努力也改变不了他的出生。再一个宿命就是他的素质绝非是天下雄主的素质，至多不过是一个治世中主，而他那种性格生于乱世只能为鱼肉，而不能成为刀俎。所以西方人说性格即命运。人有后天不可更改的先天禀赋我们不能不承认，懦夫可以偶尔