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第1521章 与朱子论道(第2/2 页)

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也。然这形而下之器之中,便各自有个道理,此便是形而上之道。所谓格物,便是要就这形而下之器,穷得那形而上之道理而已。”

此言论一出,连虞允文都忍不住心中叫好。

其他官员更是忍不住道:“善!”

朱熹不愧是六岁能画八卦的人,对儒家和道家的融会贯通,非一般人能理解。

或者说,这个时代的一般人,无法企及他这个高度。

这是儒家的格物之学和道家的形而上。

赵淳又道:“那何为山川草木之道理?”

“春生夏茂,秋尽而冬藏,此乃草木之理,山巍而恒远,川流而永不息,山巍如仁礼,川流似信义,此乃山川之理,山川已万年,而草木岁生死,皆在天理之下!”

大殿内鸦雀无声。

朱熹又道:“老子曰道生一,道生一,一生二,二生三,三生万物。”

“道即太极,太极为天理,物物各有一太极,月映万川,理一分殊!”

他此话一出,众人更是惊叹不已。

这不就是赵官家一直挂在嘴边的道么?

朱熹以月映万川来形容,天上只有一个月亮,也就是只有一个道,月亮照耀万里山川,将道洒落在山川之间,山川之间的每一样事物都有了自己的道。

赵淳又问道:“阁下之意便是草木之道为年岁生死?”

“诚然。”

赵淳又说道:“我听说,南海四季如夏。”

“此乃气之异也!”

“何为气之异?”

“形而下之异!”

这话的意思是,天理是道,草木本身的形状和属性是气。

赵淳又问道:“那为何树叶各有不同,树木亦有差异?”

“气之所异,则器之所异。”

“那为何南海草木之气与中原草木之气迥异?”赵淳继续问道。

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