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那些许国大王许王许仙的侍卫也是同样非常非常的高兴。

这个自然是因为自从当时的天下共主周王朝把这些侍卫以及他们的家属的户口安排在许国，这些侍卫的前途就完完全全的与许国联系在一起了。许国如果消失了，不管什么原因，也不管这些侍卫怎么样解释，这些侍卫很容易被其他国家的人们视为“亡国奴”。

提起亡国奴，就不得不提及奴隶。

奴隶就是1。为奴隶主劳动而没有人身自由的人，可以被奴隶主随意杀死或买卖；

2。完全听从于某种具有支配力量的影响的人；3。不能自主的人。

奴隶的来源很多。

一是战败成奴。特别是商和西周的奴隶，大概绝大多数都来自这些人。从殷墟甲骨文和西周铜器铭文可以看出，无论是商、周王朝或是其敌对的方国、部落，都力争在军事行动中擒获战俘并掠取对方人口。商代贵族获得的大量俘虏，如羌人、夷人等，一部分用作人殉人祭，一部分则沦为奴隶。西周时期，杀人祭祀的现象大大减少，俘虏用作奴隶的比例大幅度上升。在西周前期的小盂鼎铭文所记的征伐某个方国的战争中，周人斩获了三千八百多个首级，还俘获万三千八十一人。《左传》中关于春秋时期俘虏的记载很多。战国时战败国的青壮年大批战死，《尉缭子·武议》就指责用兵攻人者“杀人之父兄，利人之货财，臣妾人之子女”。时人亦常把奴隶称为“虏”。不过在战国时期，其他来源的奴隶急剧增加，俘虏作为奴隶来源的重要性不如过去突出。

二是奴隶社会征服者对被征服的国家或部落的处理方法比较复杂。从西周春秋时代史料看，统治者往往使被征服者中原来有射御等作战技术的人充当在军事上为他们服役的“臣”、“仆”，使原来从事农业劳动的人成为为他们耕种土地的“庸”；同时不仅允许这种臣、仆或庸有家庭，而且还让他们大批聚居在一起。他们究竟是否应该看作奴隶，尚有待讨论。

三是罪人及其家属。商以来，就有把一部分罪犯（通常是所犯之罪既不轻但又不够处死刑的人）以及犯死罪和其他较重之罪者的家属罚为官奴的制度。西周罪犯家属没为官奴者（或谓指盗贼罚为官奴的）

男子成为司隶所掌管的罪隶，女子从事舂米等劳动。战国时，各国都有大量因犯罪而受刑（如去须鬓的耐刑，去发的髡刑以及鲸、劓、刖、宫等肉刑）并被罚为公家服役的刑徒如秦国的刑徒有隶臣、隶妾、鬼薪、白粲、城旦、舂等名目。过去一般认为刑徒服役都有期限，因此有些人怀疑是否能把他们看作官奴。据近代有些学者的研究，隶臣妾等刑徒在汉文帝实施罪人“有年而免”之制前，是无限期服役的（但秦律提到的“更隶妾”，可能只以一部分时间为公家服役，情况比较特殊）。无期限的刑徒无疑应该看作国家的奴隶。但春秋以前的罪奴，由于原来身分以及成为罪奴后的工作的不同，具体情况可以有很大差别。例如春秋时有些贵族因有罪而“降在皂隶”，他们一般都有自己的家庭和世守的职务，地位近于低级的吏，是否应该看作奴隶，也是有讨论余地的。

四是破产出卖。自战国始，贫民或其他破产者出卖妻子、儿女为奴的现象大量出现。有时他们采取赘的方式，即以妻儿作为债务抵押，过期不能偿债就被债主没为奴隶。作为抵押的赘子如被债主家招为女婿，就成为赘婿。战国时赘婿的地位极低，跟奴隶相似。自卖为奴的现象在战国时期也已存在。上述奴隶，基本上可以看作债务奴隶。

五是血统因素奴隶的子女在一般情况下仍是奴隶。

此外，强抑、诱拐以至掠卖人为奴等现象也是存在的。

亡国奴的原始解释就是奴隶社会的时候，那些被灭亡的国家的原来的居民里面绝大部分的人们会被取得战争胜利的国家当做奴隶使用，所以叫做亡国奴。

如果许国大王许王许仙真的没有后裔，许国还是有可能被当时的天下共主周王朝废除，毕竟相对于另外委派与许国大王许王许仙毫无关系的人来许国成为新的许王。直接废除许国还是也可以勉强被其他诸侯接受，至少不会有人认为是当时的天下共主周王朝在背后弄了什么手脚。但是无论当时的天下共主周王朝怎么样处理这件事情，当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉面子上面总是免不了有些不好看。

面子上面总是免不了有些不好看的当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉心里面会不会非常非常的生气呢？”

当时的天下共