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的中心，就是著名的匈奴。

西山经 四经

原文与注释

第一山　阴山

西次四经之首曰阴山，上多榖，无石，其草多茆，蕃。阴水出焉西流注于洛。

无石：用词很准确。

今天的阴山在河套北，中山经记载的阴山在黄河边。从“阴”字的分布可以猜测：这是一支来自黄河边的始族，这一支始族西渡黄河以后，发生了分支，一支向北迁徙到了黄河以北，一支向西。

第二山　劳山。第三山　罢父山。第四山　申山。第五山　鸟山。第六山　上申山。

第七山　诸次山。第八山　号山。第九山　盂山。

以上九山在高原东部，由南向北排，没有远离黄河。

第十山　白於山

西二百五十里，曰白於之山，上多松，柏，下多栎，檀，其兽多乍牛，咸羊，其鸟多鸮。洛水出于其阳，而东流注于渭。夹水出于其阴东流注于生水。

这一山在洛河的源头。

第十一山　申首山。第十二山　泾谷山。

又西五十五里，曰泾谷之山，泾水出焉，东南流注于渭，是多白金白玉。

这一山在泾水的源头，叫作泾谷山，在二经叫作高山。

第十三山　刚山。第十四山　刚山之尾，这二山的位置不符。

第十五山　英提（革旁）山。第十六山　中曲山

第十七山　邽山，据词典，上邽，秦置县，在甘肃天水，下邽，地名，在陕西。

第十八山　鸟鼠同穴山，这一山在渭河的源头。鸟鼠就是蝙蝠。

第十九山　崦磁（山旁）山。

西次三经

（这一篇的资料极为珍贵，请读者参照山海经原文细心阅读。）

今天的渭河还是一片大湖的时期。史诗从崇吾地区开始。

崇吾在渭河南，大湖西。从崇吾向北（隔河）能够看到冢遂。冢就是巫祠。遂，用今天的话说是中心，圣地。从崇吾向南看叫作瑶泽。崇吾的西面叫作帝之搏兽之丘。搏兽就是打猎，猎场。丘是巫祠的祭坛。巫祠就是崇吾北面的冢遂。帝呢？自然是祭坛的崇拜了。帝之搏兽之丘，联起来，意思是，在曾经是猎场的地方建起了祭坛。祭坛向帝祭祀。崇吾的东面是一片水域，叫作焉渊。焉渊就是渭河大湖。崇吾人的村落依山临水。崇吾出产枳（桔），可知气候比今天温暖，因为渭河大湖还没有消失，也比今天湿润。

（气候温暖，渭河大湖：从气候看，距今万年进入暖期，人类的社会在暖期发育出来，今天已经是暖期的末期。从渭河看，大湖消失不晚于距今6千年。可知，崇吾时期在距今万年到距今8千年。）

有一种叫作举父的动物。举父象猴子那样站立，又象虎豹那样爬行。举父能够投掷石块。举父一定是野人。距今万年，在六盘山，渭河源头有野人出没。传说有一种鸟，叫作蛮蛮。蛮蛮一只眼睛，一只翅膀。其实，这是画在墙上的画，自然是一只眼睛，一只翅膀。

（大湖淤塞，出现河网），有一条水叫作泚水。泚水从长沙向北流进（水幼）水。（水幼）水就是渭河。（泚水也是渭河。两水都是渭河的古名，方言名）。长沙无草木，出产青雄黄。长沙在水湿地怎么会无草木？显然长沙是巫祠废墟，生长青雄黄。

（大湖继续淤塞）在崇吾和大湖之间湿地扩大。这片湿地叫作不周。渭河向东延长经过不周流（潜）进大湖。在不周出产桃子，果大汁甜。

上面记录了三个地方：崇吾，长沙和不周。这三个地方连接成从山地到水边（渭河大湖的西岸）的一块土地。这块土地便是崇吾人生存过的地方。

在渭河大湖的东岸是又一片土地。这一片土地叫作（山大土），周人的祖先稷人生存在这里。在（山大土）生长丹。丹就是枳，就是桔。在崇吾是：“有木焉，员叶而白付，赤华而黑理，其实如枳，食之宜子孙”。不周是：“爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄花而赤付，食之不劳”。（山大土）是：“丹木，员叶而赤茎，黄花而赤实，其味如饴，食之不饥”。

（山大土）在大湖东。这个地区古称又叫作丹。丹的意思是生长桔子的地方。这个地区用今天的话说，包括了豫西山地的西坡，丹江和洛河源头向北的一片山地。这时候的下游渭河还是水域和湿地。

大湖东部的水域叫作稷泽。有丹水从山大土向西流进稷泽，“其原沸沸汤汤”，跟不周很相似。稷人很崇拜稷泽和