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不过，“场”、“间人”虽然都是汉字的词和词组，但是其含义却与汉语似是而非，直接拿来使用非常勉强，本书把具有“间人”特征的“场”这一概念用群体概念来表达。群体是指复数的人以一定的形式联系在一起进行活动的人群组织。虽然成员对群体有认同感和归属感，有明确的内外之分，但是加入群体通常并不是以契约为标志。群体成员拥有共同的价值观，但却不是用正式的文本来规范。群体是一种非正式但是明确存在的社会形式，维持这种群体持续存在的是成员对群体的忠诚和志愿，而群体必须对成员起到保护和照顾的作用。无数的群体组成了群体社会。所以用群体社会的概念是可以说明日本社会的特征的。

泡沫经济的崩溃之所以成为对现代日本产生影响最大的事，正是因为泡沫经济的崩溃引起了日本这个具有数百年传统的群体社会的崩溃。同时对日本国民来说，脱离这种历史的习惯走进一个新时代，必然伴随着着巨大的危机和风险。

二、群体社会崩溃

日本传统群体社会的崩溃有三大原因：第一是经济环境的变化，第二是内部关系的变化，第三是行为方式的变化。

1，经济环境变化的因素

从经济方面的原因来看，泡沫经济崩溃之后的日本经济长期低迷，政府财政状况日益恶化，以致达到破产的境地，日本政府在经济上已经无力对国民继续承担保护和照顾的责任。这样，群体社会赖以存在的经济基础出现危机，群体所需的各项活动得不到应有的经济支持从而导致群体的瓦解。地处日本西部山区的小板部落事例能够非常清楚的说明这个问题。一个名叫见浦哲弥的部落退休领袖在自己的主页　上留下了这样的文字。

2006年春，小板部落总会通过了一个废除“同行”的决议。这个决议敲响了数百年来的村社会（群体社会）的丧钟。但那时候，投赞成票的人大概谁也不会想到这个决议将给他们带来怎么样可怕的结果。他们只知道这是历史的潮流，除了接受、适应之外毫无办法。

“同行”就是当知道邻居死了亲人时，部落中人马上主动集合起来，帮助这家人组织葬礼的习俗。从联系寺庙和尚到屋前屋后的打扫，不用人吩咐，部落的人都会全部按部就班地做好。因为地处偏僻，生活条件很差，没有大家的帮助，可能连葬礼也无法举办。“同行”的出现虽然是生活的逼迫。但其性质是在有人需要帮助的时候，大家毫无吝惜地出钱出力给予帮助。这是非常明显的群体社会的特征。

见浦父亲的故事能很清楚地说明“同行”的互相护持的本质。1942年冬天，见浦的父亲进山烧炭，为了准备一些工具去找铁匠，到了铁匠铺，铁匠的老婆出来说铁匠已经死了两天，妇道人家没了主意，也没有个可以商量的地方，正愁着不知如何是好。见浦的父亲二话没说回到部落，集合“同行”准备给铁匠办丧事。部落里有人反对，说这不是部落中的事，不应该管这样的闲事。见浦的父亲怒火中烧，说不需要没有怜悯心的人帮忙，就算只有他一个人也要帮铁匠办丧事。结果，“同行”全部出动，成功地办完了这个丧事。书　包　网　txt小说上传分享

导论　从群体社会到个体社会（3）

四百年前形成的小板部落之所以到现在还存在“同行”的习俗，是因为小板部落地处深山老林之中，生活非常艰苦。不靠互相帮助难以继续为生。部落里的居民以“户”为单位出钱出力，形成了互助性质的“同行”，运作部落中红白喜事等各种需要大家帮助的事。这种习惯一直延续到现代。小板部落成立了由每户平摊出资的管财组织财团法人小板振兴会，具体的运作“同行”事宜。

但是在日本经济高速增长时期，小板部落的年轻人大量外流，出生率下降，部落成员年龄结构日益老年化，以致部落成员不能维持一定水平的生活。小板振兴会支撑到新世纪之后终于出现了财政不足的问题，同时部落成员的老龄化也使每户出劳力也成了问题。在既无资金也无劳力的情况下，“同行”变得如同形骸，2006年小板部落不得不决议放弃“同行”的习俗。放弃“同行”之后，部落中葬礼将有自治会长直接联系葬礼公司，但部落将不再承担任何费用，也不用出劳力，各家的事将由各家自我进行处理。

这样，小板部落的村社会崩溃了。部落退休领袖见浦哲弥对此倍感痛心。

这件事发生在2006年的日本。读者可能不太相信日本还有这样贫穷的地方。日本把这些地区定义为过疏地区，是指人口急剧下降，地域社会的机能低下，居