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“容易受伤的女人”的音乐，大家顾了听却忘记了眼前的美貌局长。接着，刘晚秋讲了话，多是风花雪月。

夏雨蛰见美貌的刘局长没有说出什么道道来，诚心要出出女局长的丑，坐在沙发里，嘴里叨唠着李清照的句子：“天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。彷佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处？”刘晚秋仔细听着却无以问答，夏雨蛰继续嚼着词：“我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举，风休住，篷舟吹取三山去。”。刘晚秋还是无以应答。刘晚秋的学问本来一般般，平日里只是背背李商隐的“东风无力百花残，相见时易别时难”的句子，装装门面，夏雨蛰嚼的词也是李清照的句子，多的感叹闺中寂寞和自怜自惜的句子，她从来没有见过，更没有听过，怎麽会解析清楚呢？夏雨蛰见刘晚秋没有回应，则更来劲啦，嘴里高声喊着李清照的“学诗谩有惊人句”的词句，然后说，李清照再有惊人的词句，也只好“长嗟日暮”，“篷舟吹取三山去”呀…呀。刘晚秋这次听懂了，这分明是在嘲笑自己，从来没有过的羞愧和恼怒涌上心头。不过，她想自己并不寂寞……。

〔待续〕若愚　文稿　2009…8…7　电子书　分享网站

师爷入仕〔第二十六章〕

师爷入仕〔第二十六章〕若愚文稿

什么叫文化？自古以来，恐怕没人能说清楚？据专家们说：“中国五千年的历史就是文化。‘黄老学说’是文化，‘孔孟之道’是文化，‘野狗媾合’也是文化。那‘康熙字典’自然是文化了！”，总而言之，凡是有人类活动的地方，就有文化的存在。如今，“吃”和“逛”也算文化，古人并没有这麽说，这是如今专家们的新“文化”。按照刘晚秋的说法，他老爸那种活法也叫文化，是“*文化”，她不喜欢。她自小不为生计所迫，自然喜欢“吃”和“逛”，好在小县城里有几座破庙，地方小吃品种齐全，公家出了钱，又吻合“当代文化品位”，刘晚秋的文化局长自然当的有滋有味。

祥云象白隑隑的棉絮，随着轻风的吹拂，飘荡在西边的天空里。经过阵雨清洗的天空蔚蓝蔚蓝。血红的夕阳斜映在华严寺宏伟宝殿的屋脊上，藏在阴影下面飞檐斗拱里的蝙蝠群受到人们的惊吓，一会儿飞出来，一会又飞进去。它们并没有拜佛的愿望和要求，但是，它们却终年守候在佛的身边，豪无秩序的迂回冲刺在佛的头顶，不时发出“吇吇”的尖叫，把他们的屎拉在斗拱飞檐上面和佛的脑袋上，佛并没有怪罪他们。释迦牟尼仍然端坐在大殿的中央，用她那永不褪色的慈祥微笑的面容，迎接每一个来这里“烧香还愿”的“善男信女”。也许是佛法无边的缘故，人们怀着不同的心态和目的，从四面八方来到这里，烧了高香，嗑了响头，把心中的苦闷和阴谋诉说给佛听，梦想着有朝一日脱离无边的苦海或者实现自己的目的和祈求。乔达摩、悉达多仍然微笑着，人们从佛慈祥的面容里看不出什麽反映，于是把“大把”的“布施”扔在佛脚下的“钱箱”子里。怒目而视的矗立在佛祖身边的守护神，早已看穿每一个来这里“跪拜”的男女老少。释迦牟尼还是端坐的神态，慈祥的面容仍然微笑着。刘晚秋奉陪着省文化部门的贵宾和随从，还有从北京远道来这里游玩的影视界的演员和歌唱家，一大早儿，就来到这个有着众多庙宇的历史文化名镇。小镇里有明清风格的古民宅，隐含着中国古老文明的烙印，淳厚的民风民俗记录了中华民族美好传统在这里的传承和延续。小镇里，溪水潺潺，泉水清清，小桥流水人家，构成塞北的小江南。刘晚秋穿着节日似的盛装，脸上也露着笑容。她的笑容里，那种对佛少有的敬意，被更多的风骚和轻浮所掩盖。她白白的嫩藕般的手臂，插在省文化厅长侯忠文的掖下，三分象搀扶，三分象依偎，还有三分更象献媚。这三分献媚不是刻意的做作，而是刘晚秋如花似玉的美貌和气质，不介意般的自然流露和展示。那三分依偎不是一个弱女子在向一个权者的祈求和暗示，而是一位靓妹下意识的动作和美眉儿。还有剩下的三分，不是她向一个老年人的求助和怜悯，而是她更需要一个有权有势的达官贵人做为她的陪衬，象绿叶一样把她这个小县城里的美人掩映的更加绚丽多彩和丰姿倬妖。从北京来到这里的演员和歌唱家们，似乎对眼前的一幕，并没有感到惊奇和厌恶，因为他们对这样的场面，早已见惯不乖和熟视无睹。他们每到一地，当地的人们除了只关心他们的表演和他们幕后的绯闻以外，并不关心他们的其他任何方面。在刘晚秋这个让赵飞燕和杨玉环都失色的美人面前，他们不敢争宠和有半点的奢求。因为他们抹掉脸