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第二章　为什么现在的人活得不好（1）

乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？

岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

为什么现在人50岁不到，动作就开始迟缓了

通过前面讲的24个字，我们已经知道黄帝变成真人了，但他依然保持着好问的习惯。有一天，他问他的老师岐伯：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。春秋就是一年。所以，这句话的意思就是，我听说上古时期的人，活到一百岁了，动作还没有衰退、衰弱的迹象。

我先讲一下什么是动和作？动是动，作是作，两者不一样。动是什么意思呢？大家先看看繁体字的“动”是怎么写的。左边是个重力的“重”，右面是个发力的“力”。

这个“重”其实和我们的脚后跟有关。我们的脚后跟叫踵，有个成语叫“摩肩接踵”。道家还有个说法叫“踵吸”，意思是说脚后跟还会呼吸。因此，所谓“动”就是指脚后跟发力。而“作”，一个单立人加一个“乍”字，意思就是人的五指乍开，它指动手。所以，我们常说的“动手动脚”其实就叫动作。动手叫作，动脚叫动。

有句老话叫“人老先老腿”。当一个人的气血不够了，为了先满足心脑、脏腑对气血的需要，人就会牺牲他的末梢，于是，腿脚就开始不灵便了，手也开始不灵巧了。所以，很多人说身体不好的时候，比如糖尿病病人，他最开始受伤的可能是腿脚。就像蜥蜴，它遇到危险的时候会先断了尾巴。人到气血不足，需要保全自己的时候，就会牺牲自己的肢体。可是“上古之人”活到一百岁，腿、脚、手，一点儿衰弱的迹象都没有，这叫“动作不衰”。

说到这，我想到了一个问题：现在西方人热衷的健身，其实应该只能叫做“健体”。他们都是只锻炼四肢，不锻炼内脏的。看到这，又有人会产生疑问：体和身不一样吗？两者确实不一样。身是指身躯、躯干，体是指四肢。所以，“动作不衰”指的是他们的腿、脚、手都很灵便，原因就在于他们的身躯是健康的，气血是充足的，所以才会“动作不衰”。

这个问题，黄帝在三四千年前就发现了：年半百，50岁不到；动作皆衰，腿也迈不开了，手也捏不了精细的东西了。这是因为时代的变化还是因为人而导致的呢？显然，黄帝已经知道这肯定是由于人失道而导致的。

道错了，再怎么养生都是白养

“今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之也？”对于黄帝提出的这个问题，他的老师岐伯就回答说，在古代的时候，“其知道者，法于阴阳，和于术数”。

所谓“道”，大家可以简单理解成是自然变化的规律。你顺着，或者你打算顺着这个规律走的前提是你要知“道”。自然界的变化规律是不以人的意志为转移的。可是，我们现在的人都是什么啊，一拍脑门儿，然后就按照自己的臆想、妄想去做事了。这种臆想、妄想往往是违背自然界的变化规律的。所以，上古的人，尤其是那些知道天地变化规律的人，首先他知“道”；第二，他了解这个变化规律，他知道怎么去做。

另外，从道家传承来讲，它强调四个字，叫“道、法、术、器”。“道”是天道，“法”是人定的，就是说你该怎么跟着“天道”去做。“法”也有善恶之分。顺应天道的“法”就是善法，相反，违背天道的“法”就是恶法。“术”是指技术层面上的操作方法。“器”是指有型的物质或是有形的工具。有句话叫“工欲善其事，必先利其器”，指的就是这个意思。

第二章　为什么现在的人活得不好（2）

“道、法、术、器”的层次是不一样的。大家不要以为它们很悬，举个例子，大家就会觉得一点都不悬了。比如说两个人开车去广州，一个开奥迪，一个开奥拓。谁先到广州？就像当年我们跟国民党、跟日本鬼子打仗一样，人家全副美携，我们小米加步枪，谁赢啊，这关键不在“器”上。有比“器”更重要的事情，那就是“术”。假设开奥迪的是个新手，驾驶技术刚好及格。另外一个虽然开的是奥拓，但他是个老司机，他不往沟里开。这样，奥拓可能就先到了。

但是问题又来了。如果开奥迪的那个人，驾驶技术又好，而开奥拓的人驾驶技术还很烂。谁先到呢？可能有很多人会认为肯定是开奥迪的那个人先到了。还是不一定。