第13部分(第1/4 页)

项羽将这四句词反复唱了好几遍。虞姬当然明白丈夫的心境。他希望她走，因为他爱她，不想她死；他又不希望她走，因为他爱她，想一起死。于是虞姬开始唱和。

虞姬唱的什么，《史记》无载。西汉初大臣、楚人陆贾曾撰《楚汉春秋》，应该是比较详细记载了这段史实，此书在南宋时佚失，今人已不得见。好在唐朝人张守节在《史记正义》中，引用了《楚汉春秋》中记载的虞姬的和歌：“汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生！”

虞姬这歌的意思与项羽唱的是对上了，但我总觉得有些不太搭调。项羽所歌，词是自己编的，曲应该套用的楚曲，因此明显带着楚风。而虞姬唱的却是十分工整的五言，这种词似乎不太符合秦末汉初的风格，不知道用楚曲能否唱出。另外一个疑点是，陆贾的《楚汉春秋》成书在《史记》前，司马迁在写《史记》时，应该可以参考这本书的内容，但《史记》中却没有记录虞姬的和唱内容。虞姬这首歌的真伪，留给学者考证去吧。

霸王别的哪个姬（2）

不管虞姬唱的是不是上面的词，总之是十分感人。不仅项羽泪流满面，其手下兵士也都是哽咽一片，不能抬头。此后，项羽骑上宝驹，率八百子弟开始突围。

这就是史书所记载的“霸王别姬”的全部。

我们可以清楚地看出来，司马迁把虞姬拉进来，是让她做个陪衬，目的是为烘托项羽侠骨柔情的性格。包括司马迁在内的历代史学家、文学家，对于项羽这个人物都是充满好感的。没有按照“成者王侯败者寇”的逻辑，把他打入另类，而是一直尊他为英雄豪杰式的人物。司马迁虽然在项羽的仇人刘氏王朝当差，却在《史记》中将项羽列入与刘邦平起平坐的“本纪”篇目，让他享受帝王待遇，足见他对项羽本人的喜爱。

史学家并不感兴趣的虞姬，却让文学家找到了灵感。史书中的闲人、配角却成为文艺作品中的重头、主角。项羽是一位从容走向失败的英雄，但在从容中，又饱含对女人的眷恋和不舍；虞姬是一个坚强走向死亡的女人，但在坚强中，又充满对男人的温情和柔顺。就此，文学家、艺术家开始了各自的想象，创造出了一个个属于他们自己的虞姬。

据《史记》载，项羽突围时，并没有带着虞姬。那么，虞姬的结局如何呢？这成为文学家的分内工作。明代甄伟所著的小说《西汉通俗演义》，讲的是比较通行的说法：

虞姬请求与项羽一道突围，即使死也死在一块。但项羽不同意，他认为虞姬既不会骑马，也不能打仗，出去是白送死。如果留下成为俘虏，以虞姬的姿色，刘邦肯定不忍杀她。虞姬坚持要同行，并向项羽借剑以扮男装。项羽将宝剑递给虞姬。虞姬接剑在手，说：“妾受大王厚恩，无以报大王，愿一死，以绝他念。”说罢，横剑自刎。

将这一文学形象发扬光大的自然是梅兰芳先生的京剧《霸王别姬》。梅先生的虞姬，不仅温顺善良、哀婉多情，而且雍容华贵、英武果敢。京剧里的虞姬除了会唱之外，舞蹈和武术功底也十分了得，特别是其“剑舞”，已经成为虞姬的定妆照。

虞姬还留下了《虞美人》的词牌。最著名的，大概就是南唐李后主那首凄婉哀凉的“春花秋月何时了”了。至于按照史书所记载的这百十来字就开始给虞姬写传记的，更不在少数，而且至今不衰。当然，写出来的到底是谁，可能作者自己也不知道。

虞姬的商业价值也不小。对于虞姬到底死在哪，安徽的灵璧县和百里之外的定远县都在争，两处各有一个虞姬墓。根据一个人不能死两次的法律精神，最后折中的解释是，虞姬不是抹脖子了吗？所以她身首异处。灵璧埋的是身子，而定远埋的是脑袋，并且是项羽拎着老婆的脑袋被汉军赶到这里之后，亲自埋葬的。据说这座墓上还生长一种不知名的草，叶子一出来就是红色，会无风自动，好似美人翩翩起舞，当地人称之为“虞美人草”。这样两处都有了名人资源。

史书对名人记载不详的最大好处，是给人以争抢资源的空间。虞姬的葬身处基本在垓下附近的区域内，但其出生地就众说纷纭，相差十万八千里了。有说江苏吴县的，有说浙江绍兴的。江苏沭阳不管那一套，先占上再说，他们用虞姬的招牌造了“虞姬神”酒，建了虞姬度假村，开了虞姬苗木市场，最绝的，是办了一个虞姬苗猪繁殖基地。

如果项羽灵魂有知，我非常想知道：“霸王，您当初别的到底是哪个姬？”

txt小说上传分享

换个角度看吕后（1）