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祸福无门，惟人自招；

披麻救水①，惹焰烧身。

①　救水——古人讳言“火”字，把“救火”说成“救水”。

究竟唐牛儿被阎婆扭住，怎么脱身，且听下回分解。

【简评】

这一回，写宋江和阎婆惜的纠葛，一环扣一环，丝丝入扣，交代得清楚明白，把阎婆、阎婆惜以及唐牛儿、王公甚至众做公的等人的言语神态描绘得活灵活现，如见其人，如闻其声。尽管作者对宋江其人有所偏袒，再三说他是个好汉，不贪女色，但是字里行间，仍不免春光泄漏，甚至欲盖弥彰：第一，既然不贪女色，怎么会典一个曾经在东京行院里混过的烟花女子来作妾？如果下处没人照应，买一个漂亮的小家碧玉回来，哪怕半婢半妾，岂不比这阎婆惜强百倍？说了归齐，还是喜欢阎婆惜的风流善唱，所以开头也天天和阎婆惜一起歇息，只是他又矮又黑，不中阎婆惜的意罢了。第二，既然他和张文远同衙当差，张三郎是个什么人物，能不知道？怎么能把这样的馋猫招到家里来让小妾陪着一起喝酒？这难道不是缺心眼儿，引狼入室，咎由自取？

根据《水浒》里的描写，宋江开始只是做好事，给了阎婆几两银子，发送阎公，并没想要她女儿做妾。怪只怪王媒婆，没给阎婆惜找到像张文远这样风流倜傥的好主顾，却“驾轻就熟”作成了宋江。于是造成了一次“婚姻错位”。

宋江之所以不娶老婆，按我看，不是因为要“打熬筋骨”，而是因为要避免“家室之累”。宋代的地方官员，为了避免家族亲戚在当地借势胡作非为，必须由外地人担任。但是作为“吏”的衙门办事人员，却允许本地人担任。地方官一般三年一任就走了，而押司之类的“吏”，却有可能成为终身职业，而且在一个地方不调动。因此盘根错节的“关系网”，往往在这些“吏”之间、以及和地方绅董之间形成。在公门中时间一长，难免会出现种种问题。不论是自己出问题还是别人出问题，都要牵连到“家室”。所以凡是做吏的，大都预先做好“退步”的打算：故意让父亲出面告儿子“忤逆不孝”，脱离了父子兄弟关系，以后即便出事儿，也和父兄无关。从后文宋太公拿出的“文书”来，可以证明这一点。至于自己的“家室”，也采取同样方法：名正言顺的老婆不娶，却可以娶一个不是老婆的“外室”，一样有人家，也一样可以有儿女。宋江和阎婆惜的关系，就是在这样一种客观环境需要下形成的。从文中阎婆惜向宋江要那张“典身文契”，可以知道宋江除了给的那十两买棺材钱之外，还另外给了阎婆一笔“典身”银子的。——这种关系，和今天大款、贪官们的“包养二奶”，行为近似而实质不同：当年不排斥一夫多妻制，不管有几个外室都能够被社会所承认；今天实行一夫一妻制，二奶没有任何“名份”。

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吴越评70回本水浒传　第二十回（8）

要不然，如果仅仅是“姘居”的关系，阎婆惜是自由身子，他和张三郎好上了，宋江也无可奈何；阎婆惜也用不着如此做作了。

宋江当然不是一个清白的吏。单说《水浒》中描写的，至少就有“私放晁盖”这样的大罪。这叫“知法犯法，罪加一等”。一旦罪证落到了阎婆惜的手里，尽管宋江在当地手眼通天，他也还是害怕的。这时候，如果阎婆惜仅仅要求恢复自由身子、带走家具头面，宋江在委曲求全的情况下，很有可能当时是会答应的。出于“好汉们”的长远利益，阎婆惜以后也许还会被杀，但至少当时宋江不会杀人。事情坏在阎婆惜的贪得无厌上：拿走了全部家财和一根金条，还不满足，还要那一百两金子。这