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阴险狡诈的小人，只不过比王伦更有手腕而已，而且许多作为简直毫无人性、毫无血性。为什么历史上这样一个“其才必过人”的“强人”，到了小说里，会蜕变成这样的一个“小人”呢？这里面作者的良苦用心，其原因和过程，是很复杂的。

《水浒传》最早的版本是明嘉靖年间（1522…1566，施耐庵死后将近200年了）的一百回刻本。万历年间（1573…1620）又出现一百二十回刻本，比嘉庆本多了平田虎、平王庆的二十回书。有人认为一百回本是施耐庵的“原本”，有人认为一百二十回本是原本。多数人倾向于一百回本是原本，平田虎、平王庆是后人添加的，理由是这两次征战中一百单八将一个也没死，太神了。特别是宋江投降朝廷的时间正好在方腊起义后与官军的激战中，这时候宋江等人立刻就去征方腊，时间尚且来不及，怎么可能在这中间先奉命征辽，又插进平田虎、平王庆这两个大战役，然后再发兵到浙江去征方腊？这个时候，不但方腊起义早已经结束，只怕连方腊的尸骨在哪里都不知道了。

清代比较流行的《水浒传》，是金圣叹“腰斩”后的七十回本，在宋江等人“排座次”的梁山泊鼎盛期间结束。所有征辽、平田虎、平王庆、征方腊的故事，都被“砍”掉了。而在明代以前，早在南宋时代，就已经有“水浒英雄故事”在民间流传。

宋代是“说书”这一文学形式的兴起时代。宋人话本中，就已经出现了水浒人物的故事。南宋罗烨（yè页）的《醉翁谈录》中，就记有《石头孙立》、《青面兽》、《花和尚》、《武行者》等篇目，应该就是《水浒》人物孙立、杨志、鲁智深和武松的故事。南宋末年或元朝初年，就已经有更详细的、讲到宋江及其三十六人故事的《大宋宣和遗事》一书流传。因此，《大宋宣和遗事》中的梁山泊故事，被鲁迅称为“是《水浒》之先声”，被郑振铎称为“最初的《水浒传》雏形”，是有道理的。

《大宋宣和遗事》是一部宋代人的笔记小说辑录，也可能是民间“讲史人”的话本底本，编者不详，但可以判断绝不是一个人的作品。讲史，就是讲历史故事，但不是老师给学生讲历史课，而是“讲史人”讲给非读书人听的历史演义。这是一种民间文艺形式，是宋元话本的前身。《大宋宣和遗事》内容可以分为十段：第一段讲历朝历代荒淫无道的昏君，一直讲到宋徽宗；第二段讲王安石变法；　第三段讲宋徽宗怎么任用蔡京；第四段讲宋江等三十六人（其中包括晁盖，人名与《水浒传》有出入，例如关胜作关必胜、卢俊义作李进义等）聚义，最后被张叔夜所平，内容已经有杨志卖刀、智取生辰纲、宋江私放晁盖、宋江杀阎婆惜等故事，可以说已经初具《水浒传》的雏形；第五段讲宋徽宗与妓女李师师的故事；第六段讲宋徽宗和道士林灵素的故事；第七段讲东京汴梁（今开封）元宵节放花灯的盛况；第八段讲金兵入侵，攻陷京城；第九段讲金兵掳徽、钦二帝北上；第十段讲康王南渡即位，定都临安（今杭州）。各段来源不一，文风也不一致。但基本上可以肯定是南渡以后辑录的宋代人作品。第四段以后，就大都是《水浒传》所涉及的内容了。（参看本书附录的《大宋宣和遗事》原文。）

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五、《水浒传》人物及故事的形成（2）

《宣和遗事》第四段以后的故事，起于朱勔运送花石纲，如杨志卖刀、吴学究劫生辰纲、宋江杀阎婆惜及受天书等故事都有了。而送生辰纲的，是北京留守梁师宝，不是梁世杰，也不是蔡京的女婿。押送者是县尉马安国，不是杨志。九天玄女称三十六人为天罡猛将，以宋江为帅，但宋江并不在这三十六人数儿内。三十六人中，有公孙胜、杜千（不作迁），没有解珍、解宝。其名号大多和今本《水浒传》相同，只有吴学究名加亮，不叫吴用，卢俊义叫李进义，杨雄姓王，二阮为阮进、阮通，李俊为李海，关胜名关必胜，张横为火船工张岑等等。

给宋江等人写传记的，除了《大宋宣和遗事》之外，还有宋代遗民龚开①所作《宋江三十六人赞》。他在自序中说：“宋江事见于街谈巷语，不足采著，虽有高如李嵩辈②传写，士大夫亦不见黜。”（见周密《癸辛杂识》续集上）。可见宋江故事在宋末元初就已经在“街谈巷语”中流传，而且已经有高手给他们写传或者画像，宋江等三十六人的姓名也都更接近《水浒传》了。（在《大宋宣和遗事》中的吴加亮、李进义、李海、阮进、关必胜、王雄、张青、张岑，在《宋江三十六人赞》中则作吴学究、卢进义、李俊、阮小二、关胜、杨