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当丞相的，必须“寒窗苦读十年，胸罗锦绣万卷”；当武将的，“英雄不怕出身低”，哪怕你原来当过奴才讨过饭，或者是“弃暗投明”的投降将军，甚至杀过人当过强盗，只要辅佐“贤主明君”把天下打下来了，就可以封王封侯，享尽人间荣华富贵。

因此，贯穿于整部《水浒传》中的，都是这种“会杀人者即好汉；善杀人者即英雄”的中心思想，而不论其杀人的动机与效果。不但鲁达为打抱不平三拳打死“镇关西”是英雄，林冲为报私仇杀了陆虞候是英雄，武松为报杀兄之仇宰了奸夫淫妇、为维护黑社会势力结下冤仇杀了张都监一家十五口是英雄，连李逵这样不问青红皂白“只拣人多处排头价砍去”的杀人狂浑人也是英雄，甚至连张青、孙二娘这种不管好人坏人只要你有钱、只要你长得肥胖就杀了你做人肉馒头的“铁杆儿歹徒”也是英雄。

这不单和我们今天所提倡的“革命英雄主义”格格不入，就是和武侠小说中的英雄豪杰也无法相容。——因为“侠客”的主旨是“路见不平，拔刀相助”的“侠意识”，其行动的主导思想是“劫富济贫①”，是“除暴安良”，其所作所为，至少还有一个“天理人情”可讲；而《水浒》英雄的主旨是“霸意识”，其行动是“顺我者昌，逆我者亡”，更具体地说是“劫富济己”或“除暴安暴”，这里面甚至没有什么“天理人情”可讲。许多所谓的“英雄”，其实都是土匪、恶霸、黑社会头目。这种人，为任何一种社会制度所不容。像张青和孙二娘，都是应该被杀的“铁杆儿歹徒”。他们虽然也讲“义气”，但那也是强盗土匪之间的“哥儿们义气”或“江湖义气”，与“侠意识”无关。

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七、《水浒传》的两种意义（2）

①　从社会发展的角度分析，“劫富济贫”并不能促使社会进步。“劫富”的结果是使富人变穷人，而不能使穷人变富。这一方面是富人少穷人多，富人的财产分给穷人是杯水车薪，无济于事；一方面助长了懒汉的“不劳而获”思想，总惦着分别人的财产。社会发展的动力是改变生产关系，提高生产力。只有让穷人富起来，让社会上富人和中产阶级占大多数，才能改变社会面貌。历史上众多英雄豪杰十分推崇的“劫富济贫”，实际上是一种治标而不治本的错误行动。这就是目前很流行的“造反有害论”的理论根据。

那么，是《水浒传》的作者头脑不清、观点不明、不懂得什么叫做“真正的英雄”么？

不是的。绝不是的。

说到这里，似乎有必要先把“好汉”、“英雄”、“豪杰”这些词语的定义弄清楚。

根据《现代汉语辞典》，“好汉”的解释是：勇敢坚强的男子。例：英雄好汉。“豪杰”的解释是：才能出众的人。例：英雄豪杰。“英雄”的解释是：1．才能勇武过人的人。例：英雄好汉。2．不怕困难，不顾自己，为人民利益而英勇斗争，令人钦敬的人。例：人民英雄，劳动英雄。3．具有英雄的品质的。例：英雄的中国人民。

以上解释，似乎还不太严谨，至少和我们大家心目中的看法还有一定的距离。

第一，《水浒》一百单八条好汉中，有三条好汉是女性，不是男子。但是没有人因此说“一百零五条好汉”。可见“好汉”不仅指男子，也包括女子在内。第二，水浒人物中，谁是“勇敢坚强的男子”？武松敢打虎，鲁达敢打“镇关西”，算得上“勇敢坚强”；但是张青呢？他杀人做人肉馒头；王英呢？他杀了雇主，上山当强盗，还抢女人当“压寨夫人”，是不是也算“勇敢坚强”？

在老百姓的心目中，不管你是不是勇敢坚强，敢作敢为之外，还要“敢当”，才算“好汉”。所谓“好汉做事好汉当”。对“好汉”，不要求他分清是非善恶。哪怕他杀人放火，只要最后“敢作敢当”，押赴刑场杀头，也还是“好汉”。所以杀人犯都敢于在杀头之前喊一声“十八年后，又是一条好汉”！——这样看来，宋江就不是“好汉”。他杀了阎婆惜，却不敢“当”。

第二，“才能出众的人”就是“豪杰”？“才能”的概念十分宽泛，治国平天下是才能，管理一家商店也是才能，甚至会写诗词歌赋的也是才能。我们能说李白、杜甫是“豪杰”么？

第三，关于“英雄”的第一个解释：英雄是“才能勇武过人的人”，就很不妥当。这里面居然不分是非善恶了。一个有才能又勇武的人，他可以做好事，也可以做坏事。利用自己的才能和勇武去做坏事害人，难道也叫“英雄”？水浒人物，是用自己的才能和勇武