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剑鞘是用不知名的绿色兽皮制成，入手颇重，并弥散着淡淡的酒香。

叶天抱着剑，呆呆的凝视着酒盏，脑中混乱之极。一会儿是御剑飞行的仙人，一会儿是师父的音容笑貌，一会儿又是紫球破空，天地动荡的场景。毕竟，他还只是十岁的孩童，那一天发生的事已有些超出他那稚嫩的神经所能承受的范围了。

良久，叶天抽出剑，剑身为墨绿色，锈迹斑斑，在剑柄前端刻有一枚小小的篆体“君”字，剑刃则遍布钝口。不知为何，握着剑，叶天有股亲切的感觉，就仿佛师父就在身边注视着自己，更有些莫名的熟稔感，似乎这柄剑与自己身体的某部分相连，阵阵清凉之气由剑抦传入，抚慰着混沌不安的心。

“对，师父最厉害，一定不会有事，我也要努力练剑，绝不会让师父失望的。”叶天持“君剑”，大步迈向屋前空地，运剑练起括苍诀。

十天，师父仍未回来。这十天，叶天象往常一样清晨练剑，然后去捕猎，只是担心师父回来看不见自己，就未下山找元宝。他发现，运“君剑”练习括苍剑诀时，会有种特殊的感觉：这天地之中，有种神秘的物质蕴含着巨大的能量，这神秘的物质似真似幻，有时清晰的犹如实质，有时又显得虚无飘渺。叶天想，这必定就是天地间的“灵”。

叶天每天还多了一项功课，那便是研习师父交代的《符术》了。

《符术》开篇介绍：符术即控灵符术，是仙帝与妖祖神农所创（叶天读此时就纳闷了，师父不是说过仙妖不两立吗，这仙帝和妖祖缘何会共同创造《符术》呢？）。无所不在的灵，是天地间最玄奥之物，亦是这天地的根本。控灵之术只是对灵的运用之一，灵之所化，可为雨露、为炎火、为仞风、为厚土、为雷霆，仙人控灵，更可借天地之威行灭世之能。控灵之术分为两部分，以身体为器，以仙诀为引，变化操控五灵，是为仙术；以灵符为器，以符诀为引，变化操控五灵，便是控灵符术。

叶天读到这时也意识到，这符术绝对是门了不起的术法。他又记起师父曾说，当今人间各大仙派均视之为末流，不仅又奇怪了：符术乃是仙帝与妖祖共创，且与仙术并列，同为两大控灵之术，何以各大仙派却嗤之以鼻，难到这些仙人脑子出了问题不成？可惜，这本绢册并未对叶天的疑问做出解答。

《符术》介绍，仙术是仙人沟通天地之灵，以法诀为引施展出来的；灵符之术的根本则是“灵符”，即以法诀为助，以灵阵为基，纳天地五灵制成“灵符”，再以符诀施展，便可以操纵五灵变化。灵符的种类与仙术的种类相同，分为水、火、风、土、雷五灵符。控灵之术由低到高的境界是：窥径，登堂，小乘，天威，大乘和禁。

对于“灵符”的载体“符”，《符术》介绍：只要实力达到，天地万物皆可为符，可对于仙基薄弱的人来说，则必须依靠一定的材料。质地越好的材料例如碧玉、水晶等，由于能储存相对较多的灵，所制成的灵符就更有威力。

遗憾的是，叶天浏览整个绢册才发现，这本《符术》是残缺的，仅含窥径、登堂、小乘这三境界的五灵仙符的制作方法，且内容并不完备，一些灵符术仅仅记载了名称和威力，却没有图解和注释。饶是如此，叶天光翻一遍，就被这些繁复的灵阵图解弄的头晕目眩了。

又整整三十天，叶天依旧没有下山，除了练剑、打猎和研习符术外，就是等待，在一个个不眠之夜，叶天便是坐在槐树残干上，注视着小径。可是，那个熟悉的身影没有再出现。叶天一次次握紧小拳头，坚定的告诉自己：师父是天下最厉害的人，师父一定不会有事。

四十天中，叶天刻苦练剑，虽然他只会括苍剑诀前三诀，这三诀却异常精深，每一次练剑他都会有新的领悟。

后十天，当叶天手握“君剑”立于山巅，遥望无边云海时，借着君剑，心境能够进入自然的空明，叶天能越来越清晰的感觉到那充斥在天地间的玄奥——灵。温柔如絮的是水灵，躁动炙热的是火灵，灵动飘逸的是风灵，肃敛萧杀的是雷灵，厚重温暖的是土灵。

至于符术，这毕竟是与仙术并列的控灵之术，叶天小小年纪又无明师指点，完全凭坚韧的毅力去静心研究这繁复无比的术法，三十天来，也就勉强能将“土灵束缚符”看明白个两成罢了。

这段时间，叶天还思考的一件事就是，如果师父不回来，自己该何去何从？

除了思念师父，在叶天脑海中出现最多的画面就是御剑划空而去的仙人和那夜令天地震动的紫光。

那个念头一天比一天坚定