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按姿势躺好之后，便开始行第一步的调气。排除各种杂念，专注于鼻子的自然呼吸，将鼻息调节到细微绵长的状态，使两耳不闻其声。如此一吸一呼为一息，要共行三百六十息。

调气亦称“调息”，为睡功的入手功夫。人之心念，杂乱无依，纷纷绕绕，往往使心与息散乱游离，不能自主。虽能暂定，不久则复散乱。所以，运用调息的功夫，可以使心息相依，拴系念头，由散而定。这一步类似于静功中的“听息”功夫，都是要能够做到心息相依，达到真正的入静。

第二步行气时，首先用鼻子缓缓吸气，使腹部渐渐地凸起充满。稍停，再将腹部之气从口中细细吐出，切不可一呼而尽，要缓缓轻吐。与第一步一样，同样要使两耳不闻其声。如此一吸一吐为一息，要总共行一百八十息。

而在吸吐的同时，还需配合意念观想。用鼻吸气时，意念观想体外清气由两手十指吸入腹内。用口吐气时，意念则观想腹中之气从两脚十趾呼出。无论吸吐，具体的行气路线都不必观想的太清楚。

行气亦称为“服气”、“食气”、“长息”，是一种以呼吸吐纳为主辅以导引的内修功夫。行气之时，要求做到凝神净虑，专气致柔，不可急躁。

这两步做完即可收功，收功时，两手握固，同时停止意念观想。握固的姿势为大姆指向掌心内屈，其余四指并拢握于大姆指之上，这个姿势与婴儿初生后两手握拳的姿势一样。

握固并停止意念观想后，重复行气时用鼻吸气这一步，但在腹部渐渐凸起充满之后，并不稍停即从口吐出，而是要求闭气。同时用心默数数字，以计算闭息的时间长短。当久不可耐时，则再从口中细细吐出。待呼吸调和平稳之后，即可将口中滋生的津液分三口咽下腹丹田，然后再下床收功。

闭气的练习是为下一部分的“锁鼻胎息术”做先行练习，每次收功时顺带练习一次即可，并在逐步的练习中延长闭气的时间，可为锁鼻胎息术的修炼打下坚实的基础。

行气导引术的关键是要达到“心息相依”的境界，以心调息，以息摄心，心息相依交抱，性命相融。这与静功要求达到的境界相同，达到心息相依的境界后，自然便能够做到真正的入静。

方慕南这一次的修炼，却是不如先前的静功那样顺利。不知是否太困了还是什么别的原因，他在第一步调气时方才数了一百多息，竟然便浑浑噩噩地不知不觉睡着了。

第一卷　希夷传人　第十二章　五行灵水

也不知睡了多久，方慕南醒来的时候，首先感觉到的却是浑身的不舒服，鼻中充满着一股腥臭的味道。想睁眼一瞧，却发觉眼角堆满了眼屎，糊的几乎睁不开眼来。正要伸手揉弄，却感觉两手都满是油腻腻的东西。摸索着在身下的褥子上蹭了两下，蹭掉了满手油腻，这才伸手揉弄着眼睛睁开眼来。然后便发现自己整个浑身上下，不知什么时候出了一身灰黑油腻的污汗，那股子腥臭味道正是来源于此。

此时他只想着先痛痛快快洗个澡，清理下这身臭汗，也没空去想自己出这身臭汗的原因。坐起身来转眼一瞧，发现房中不知何时多出了个木制的大浴桶，里面盛着八分满的清水。看样子该是陈抟早料到了他这种情况，提前为他准备的。

正是想什么来什么，方慕南一见这一大桶清水，自是心下大喜。连忙起身下榻，三步并作两步地急赶了过去，跨进了浴桶中。水不热，但也不是很凉，温度凉的正好能够接受，很是舒适。他将整个身子连着头一起埋入水中，片刻后伸出头来，双手抹了把脸，“卟”地一声吹吐掉了嘴边的水渍，仰头向后靠坐下，大叹了一声“爽！”

脱掉了还穿在身上的内裤，他发现自己还没开始动手搓洗，不过才进到水里这么一会儿，身上的油腻污汗便自然被分解了个干净。连同他从水里拿出来的内裤也是一样，干干净净，如同打了肥皂狠狠地仔细搓洗过一样。先是诧异，随即想到这水定是从外面的莲花池里打出来的，当下释然。

在昨天的谈话中，陈抟曾告诉过他，这莲花池中的水并非是普通的水，而是五行灵水。池中央的那朵玉雕莲花中刻有一座阵法，能够收敛聚集游离于天地之中的五行灵水精华。那玉雕莲花并非他先前想象中的只是喷泉，同时也是水源。花朵中的灵水收聚满后，自然溢洒而下，逐渐形成了如今的规模。外围的那条玉带小溪水源也是池中的灵水，这里的花草树木全部都是由灵水灌溉。

昨天的那杯茶那样好喝，除了茶叶非是凡品外，用来冲茶的这