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琉璃听了奇道：“怎么他加入了明教，还敢回少林寺去么？”

慕容建道：“西域少林寺与中土的不同，所收弟子多为俗家弟子，所以很多人并不受少林寺的戒律所约束。而且明教在西域的名头不坏，也算是让四周的百姓生活安定了不少。”

琉璃点了点头——倚天中的潘天耕和方天劳、卫天望三人，便都是西域少林寺的俗家弟子，而明教在这里要求得发展，自然是要以休养生息为主，不能四处竖敌。

不过看来苦慧大师当年在少林寺中受到指责，心中颇为不忿，故此到了西域后，索性广收俗家弟子，来向中土少林寺证明，武功传给什么人，以及什么人偷学了武功，与是否有害于苍生，实在是因为这个学武的人的心是不是正，而不是在于是不是“偷”学或是否入室与俗家弟子之别。

于是琉璃等人便应了慕容建所说的，在此暂住几日，等慕容建唤了那西域少林寺的传人来作向导。

这也是琉璃与人为善所起的效果，当时对慕容建手下留情，换来了慕容建的投桃报李。

当然，这也主要是因为慕容建没有把这份杀父之仇记在心里的原因——有的时候，能看开这一切，也真的是很不容易。

宽恕，永远比报复更伟大。

这几天里，慕容复天天来与琉璃、黄药师谈论武功方面的事，只是琉璃毕竟对他还有所防范，只是谈了一些剑意方面的粗浅知识，不过慕容建还真是一说就懂，有时还能触类旁通，搞得琉璃反而有点不敢再说了。

后来慕容建见琉璃不太爱说武功方面的事了，便岔开了话题——原来慕容建对音律方面也颇有造诣，黄药师很久没有遇到同道中人，他和慕容建倒是挺谈得来的。所以之后的几天里，慕容建也没有谈论武功了，只是在与黄药师弹琴下棋，在这西域之地，两个人居然也是一副怡然自得的样子。

半个月后，慕容建带来了一个中年男子，说他叫古悦然，是苦慧大师的师弟虚见大师的俗家弟子。

琉璃随即让他带路前行，一路上问了他西域少林寺的情况，原来苦慧大师当年是罗汉堂的首座，他当年出走时，少林寺罗汉堂的十八罗汉有近半数随他远去，随之而去的，更有不在少数的低辈弟子，而其余苦字辈高僧在火工头陀一役后也是要么远走，要么归隐，少林寺元气大伤，不然也不会事事都不敢出头了。

如今执掌这西域少林寺专管俗家弟子的“入世堂”的住持虚见，便是当年与苦慧大师一起来到西域的罗汉堂弟子。

这“入世堂”乃是西域少林寺特设的堂，中原是没有的，乃是专门另立出来管理俗家弟子的。

这少林寺的辈份，原本是玄慧虚空，但是慧字辈的高僧，因为卷入金宋合力灭联的战争中，几乎伤亡殆尽。

当时有与慧字辈同辈的几位俗家弟子尚在，慧字辈仅存的一位高僧，临逝前将少林寺托付给其中几位德行武功都极高的人物，这几人虽未剃度出家，但却在那时暂掌了少林寺。

而苦字辈的僧人，却是这几个俗家弟子的徒弟，他们已经剃度，却又不是慧字辈高僧的弟子，所以才列出这么一个苦字辈来。

古悦然对琉璃说了不少西域少林寺的近况，不过看来这少林寺在西域的情况并不怎么样，虽然西域也有崇佛的小国，但是毕竟不比中原，这里的人还是穆斯林居多。再加上苦慧大师吸取教训，虽然俗家弟子招收的不少，但是重德不重才，像古悦然就是因为杀性太重，所以被苦德大师逐出少林寺的。

不过看古悦然的样子，对少林寺也没什么怨恨——可能他本来也没想着要在少林寺修成什么正果吧，能学点武艺，然后在别的地方找份差事，也就心满意足了。如今明教在西域招揽人手，他自然也就来投奔了。

如今慕容建指名要古悦然来做他的副手，古悦然等于是一步登天，从一个默默无闻的入教新丁，不费吹灰之力地成了一个小头目了，自然对慕容建十分感激，也就尽心为琉璃等人带路了。

走了几个月，绕过天山，一行五人终于辗转来到虎思斡耳朵。

这虎思斡耳朵乃是西辽的国都。当年金灭辽时，辽国宗室大将耶律大石，率二百铁骑西征，数十年间在西域打下一片不亚于原辽国的疆土，定都在原东汗国的八剌沙衮，改名为虎思斡耳朵，汉语的意思是强有力的宫帐。

西辽现在在位的皇帝耶律直鲁古，已经是耶律大石的孙子了。在直鲁古亲政前，摄政的承天皇太后耶律普速完是西辽最后的杰出政治家，但是由于私生活不检点而