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曲女城的大会的东道主当然是戒日王和鸠摩罗王，有资格参加的包括全印度其他十八位国王，僧人三千余，婆罗门和外道两千余，还有那烂陀寺派来观摩的一千多人。这些僧人、婆罗门、外道都是每个宗派、学派挑选出来的顶尖人物，再加上他们的随从、护卫、仆人，乘坐的马匹、大象等等，整个曲女城方圆几十里之内人山人海，盛况空前！

经过二十一天紧张而隆重的准备，辩经大会正式拉开帏幕：戒日王和鸠摩罗王分居左右开路，两人之间是装载金身佛像的大象，随后是盛装的大象队伍……为首两头驮着巨大的花筐，象背上的人一路走一路撒花，其后是玄奘和高僧们乘坐的大象；十八位国王和他们的王公大臣们则乘坐另外三百头大象走在两侧。

队伍到达会场后，首先由东道主戒日王背着佛像登上宝台，然后戒日王、鸠摩罗王、玄奘三人依次浴佛，再由三人一起施舍，最后才轮到其他十八位国王。由于场地所限，能够亲临现场聆听辩经的只有一千多名最具声望的高僧及五百多名婆罗门和外道，外加国王大臣等两百人，其余人等只能等在门外。

按照程序，先由国王正式施舍，然后才轮到玄奘法师正式登场。为了表示最玄奘的尊重，戒日王亲自为这位来自东土大唐的高僧铺设宝座，这就意味着玄奘才是这次辩经大会的论主。一切仪式都结束后，玄奘以一番华丽而真诚的说辞开场，然后开始阐述自己观点和论据。可能是由于会场太大、人太多，玄奘就请那烂陀寺的高僧、戒贤法师的侄子觉贤法师把自己的阐述的内容高声宣读一遍。想必这位觉贤法师不但口才极好，而且嗓音洪亮中气十足，因此充当了一回〃麦克风〃。觉贤法师宣读完了后，为了能让所有人看到辩经的内容，戒日王又派人把这些内容抄写了一份悬挂在会场大门外，并且附带了玄奘开出的条件：

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第77节：第十一章　胜任生命中的每一个角色（7）

〃若其间有一字无理能难破者，请斩首相谢。〃

就是说，如果有人能从这当中找到一处站不住脚的破绽，我玄奘就献上自己的脑袋。类似的赌注，顺世外道用过一次，一千多年前的吕不韦也用过一次，只不过吕不韦赌的是千金，玄奘赌的是自己的性命。

不论是吕不韦、顺世外道还是玄奘，追求的都是一种不战而屈人之兵的气势，也能看出玄奘对自己佛学修养的强大自信。这种舍我其谁的气势的确起到了很好的效果：一整天下来，竟然没有一个人主动站出来与玄奘辩论。这样的局面一直延续了五天，原本饱受期待的一场盛会出现了尴尬的冷场，是所有人始料未及的。

无人应战并不代表玄奘已经获得胜利，已经让全印度各宗派的大师折服。我们宁可相信，更多人不是不想出战，而是在犹豫观望，而且时间拖得越久，这种近乎诡异的观望气氛就会越浓。有如高手对决，你不动我不动，大家都在等待一个契机，一个导火索，就像普林西波射向弗兰茨·斐迪南大公的那一枪。

突发事件果然发生了：就在大会期间，会场的宝台附近突然起了一场火灾，险些危及玄奘和其它高僧们的安全。火灾很快被扑灭，但戒日王的怒火却在燃烧：连续五天的冷场已经让他觉察到了一丝异样，虽然没有证据证明这场火灾是有人针对玄奘的蓄意所为，但大家心里都明白，这决不是一次意外。不管是不是意外，作为大会的东道主，戒日王当即表明了自己的态度：首先大声斥责了会场中那些心胸狭隘居心叵测意欲谋害玄奘之人，然后又宣布了三条规矩：

一，有胆敢阴谋加害玄奘法师者，斩；

二，有胆敢肆意谩骂诬蔑玄奘法师者，割舌；

三，正常辩经不受任何限制。

戒日王颁布这三条规矩首先是为了保护玄奘的人身安全，其次是确保玄奘不受到额外的攻击，最后，是想再一次在气势上狠狠打击那些小乘教徒、婆罗门和外道，逼得他们不敢轻举妄动。这道命令表面上是为了震慑那些可能对玄奘法师构成潜在威胁之人，但是从实际效果看，它不但让叵测者望而止步，也让那些抱着正当求教辩论目的而来的人不敢轻易发言，这就好比化疗，在杀死癌症细胞的同时也把健康的细胞杀死了，直接导致大会连续十八天的冷场。

难道这场轰动全印