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衣冠禽兽与###禽兽

世界上有很多衣冠禽兽

但至少

尚存微量衣冠者非禽兽

###主义的情况就不同

事实上

绝无半个###者非禽兽

人常说

衣冠禽兽最可气

却心知

###禽兽更可怕

人爱说

衣冠禽兽比###禽兽更可憎

却肚明

###禽兽比衣冠禽兽更可杀

真小人丝毫不比伪君子强

伪君子起码满口仁义道德

真小人三句不离坑蒙拐骗

叛逆的年代

虚怀和虚伪一并遭到唾弃

至善与至毒齐步拼厮市场

我恐我怕

未来

续集这么写

除了烈士

剩下

都不是东西

技术之死

技术复生

祈

我得了杞人症

【注】我生活在一个真小人很受推崇的年代，因为伪君子更多，真君子已成为陈列室的古董，或仅存于美丽传说。

略谈出家与剃度

佛说普渡众生，不是叫把大家都普渡成和尚尼姑。

出家与剃度，是为了防止学佛者走歪路、绕弯路的一种直截了当的办法。打个恰当的比方，相当于初练毛笔字的小学生，先描红临摹，形而后神。打个不恰当的比方，相当于戒毒所对犯人们的强制执行。

那么，为什么一定要出家呢？其实上过大学的人都应该清楚，阶梯教室里面成天到晚黑压压的一片，大伙儿都埋头复习准备迎考呢——寻个环境，造个氛围呗——多数情况下确实要比自己一个人在家看书效果好——因为你躲懒你不好意思。寺庙的存在我看就是这个理由。当然，素质一流的高手和二混子们除外，素质一流的高手搁哪都是素质一流的高手，二混子们搁哪都是二混子们，道理一样。

剃度亦然，首先是做个标记，方便跟别人区别开来；再者也好找找感觉，不忘时时提醒自己：这回我是个出家人了，我是不是该守些这样那样的规矩——也挺有意思的。和尚尼姑之外，还有几种人也是剃度的：当兵的；劳改犯；少量黑社会老大和众喽罗；以及若干性格上有些标新立异倾向的社会名人，和非名人——从某种人格精神上说，后几者与和尚尼姑是不乏相通之处的。此外，着装不同，是为第二标志，自然还是为了互相区别开来。不过在现实生活中，剃了度的各色人们衣裳穿错的情况是有的。

毕竟大多数人都不愿意假装看破红尘或者真的看破红尘，于是就有了居士。鲁迅先生曾经一针见血地指出，中国的读书人总爱给自己取个什么什么居士的号，到底不肯吃佛教的苦，却算盘着沾佛教的光（大意）——而且，瞧见没，全是修禅宗的，一个个长得跟清高似的，搞得跟脱俗似的，人五人六的。谭圣人请问：各位有这多参禅谈玄的时间，为啥不去做点义务劳动呢？

自题摹梅花妃子绣像

兹不慎洇污图谱，方懊丧中，忽复秋毫明察，则断非笔力致焉。若渍纹理路过略与线描到处无涉，亦能隐约自由。独疑阴错阳差，居然何处飞来？嫉梅妃之才艳耶？妒印相之爽目耶？羡慕吾腕之神工耶？如此愧恨奈何！

该杀杀

最近邮箱忽然莫名其妙收到大量反动邮件，这帮东西居然在美国成立“过渡政府”了连“总统”也自封了还一大堆文件搞的跟真的似的——我跳着看了点，他们是把谎言掺和着常识当真理贩卖的，而且我担心的很多事看来已经发生了：有一小批智力低的有文化的国人已经上当了，而且这当上的还不轻——这帮反动的东西利用了这一小批智力低的有文化的国人什么呢？——1、所谓嫉恶如仇的正义感——跟倒霉“武侠文化”的理想是一样的——大肆夸张当代中国执政的阴暗面——正如鬼故事恐怖电影听多看多了又缺乏定力的人往往心理就坏掉了；2、猎奇心理——看到“××真相”“××内幕”“真实的××”“不为人知的××”这样的标题，最好是印在或者发布在给人感觉很难通到的媒体途径——立马就相信它比自己多年从书本里学到的东西真实度都高，顿时恍惚以为自己终于醒悟终于茅塞顿开终于从此不会再受官方的骗，甚至感觉自己身上突然背负了某种“特殊的使命感”。前边说了，这帮反动的东西是把谎言掺和着常识当真理贩卖的，专门卖给