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丸听后大喜，招呼博雅进屋，两人意气相投，畅快地促膝谈心。蝉丸果如博雅所猜测，不但会弹上述两首琵琶秘曲，还向博雅亲口传授秘曲奏法。

以上故事记载于《今昔物语集》卷二十四《源博雅朝臣，前去见逢坂关盲人》。

12世纪初完成的《江谈抄》（大江匡房著）说话集，也收录了同样故事，蝉丸的和歌，则收录在《和汉朗咏集》、《新古今集》诸书中。

源博雅生于天元三年（918），980年过世，官位从三品，既然是醍醐天皇的孙子，出身应该极为高贵，但藤原道长却批评他说：“文章与管弦确实一枝独秀，但没人比得过他的懒惰。”

此处的“懒惰”，是指源博雅过于热衷音乐，时时偷懒，不务正业。而藤原道长口中所谓的“正业”，就那个时代来说，是钻营权势，在朝廷内明争暗斗那类事。由此可见，源博雅这人只要有笛子可吹，琵琶可弹，丝毫不在乎下一任到底是谁坐上“关白”或“摄政”宝座。

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第44节：琵琶法师──蝉丸（滋贺县）（3）

至于盲人蝉丸，是和歌及能乐世界中的著名人物，有众多歌人为他留下各种和歌，能乐谣曲《蝉丸》则述说他与姐姐在逢坂关偶然相逢的情节。总之，不论和歌或能乐谣曲，蝉丸与逢坂关密不可分。

滋贺县大津市有三处蝉丸神社，逢坂一丁目有“关蝉丸神社”上社、下社，大谷町有“蝉丸神社”分社。一般说的“关蝉丸神社”，指的是JR大津车站徒步约十分钟的下社。

根据“社传”记载，朝廷于天庆九年（946）在此祭祀了蝉丸，安和二年（969）让蝉丸成为“音曲艺道之神”。直至明治维新之前，此神社一直是音曲艺道掌门人象征，负责发行音曲执照给盲人。以现代观点来看，算是一种让盲人能靠乐器在各地维生的保护行政机关。

能乐谣曲《蝉丸》中，把蝉丸述说成醍醐天皇第四皇子，又创作出虚构人物蝉丸的姐姐“逆发”。前者因盲目而被丢弃逢坂，后者因生来头发倒竖（自然鬈发），而被丢弃男山。能乐中，姐姐“逆发”是主角，弟弟蝉丸是配角，却都集“贵”与“贱”于一身，偶然在逢坂关相逢，彼此怨叹自己的身世后，又各分东西。

现代某些龟毛专家，主张历史上或许真有蝉丸这人，但他并非真正盲目，否则不会在和歌中描述“在逢坂关‘看’人来人往……”啊，世上就是有这种不解风情的专家。人家搞不好正是佛教中所谓的“五浊”之一“见浊”，为了与世间邪说歪理绝缘，才夜夜坐在逢坂暴风声中，“只为了度过长夜，度过人生”呀。