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口边。若尚有缘，我定会找到你！」

说罢，追风散人便持刀冲出去。。。。。

。。

第3章 黄尘驿道

江山如画，万里多娇。

在这黄尘拂面的大道上，人人都急急忙忙地赶路；彷佛都属身负燃眉之急；彷佛都在努力争取时间；彷佛都是心虑迟了半刻就会因而贻误终生。

这是一日之前，。。。。在这段接近蒙古国燕京的官府驿道上，赶路的人更是熙熙攘攘。因为那是驿道，有时，就有单人策骑或是多人策骑飞驰而过。间或，有人乘轿甚至驱车。但是更多的人徒步。。。。。也就在来来往往的人群之中，有两个人，步履轻灵，行色匆匆。

他们同是单一色的女装打扮。

淡淡的蓝袍蒙上灰灰的微尘。

一老一少。

不停赶路。

有谁略加注意，就不难又发现：在这两人之中，少的模样清丽绝伦；杏腮桃脸，秋水盈盈。老的外表虽然一般，但亦英气飒爽，全无老态。

他们另外给人的印象是：那年老的，硕健庄严，看来已是饱历风霜，年近迟暮；那年少的，含苞待放，则像初涉江湖，未经世故，有时更显露难掩的天真烂漫。

二人除了背包，身后还佩着剑。

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她们看似母女，又不太像母女。这是因为她们那种相同颜色和式样的衣着。有时人的打扮可以在无意中表现了人的背境和人与人的关系。譬如，她们所穿的同是一袭淡

蓝色道袍，二人所戴女冠，却是一种制服。一种只有在当时当代的道教人士才穿戴的制服。

虽然这种衣着与同一时代的佛教尼姑打扮十分相似，但是除了彼此颜色不同，最大分别还是那顶女冠。佛教的尼姑是不穿戴女冠的。此外，佛教的尼姑大多数露额，甚至，在明显的前额烧几点疤；以表清心寡欲，从此弃绝红尘。这算是古时佛教尼姑最大的标志。

道教在这一点上有其基本的不同。至少，道教不会叫女道徒破相。这是因为道教追求长生，入道为仙，不言离世；他们把同道中的女性叫「坤」道，别于「乾」道；这亦只是必要时所作的阴阳识别而已。若然论到尊称，无论男女老少，一律称作「道长」。至于俗世人士喜欢把他们年轻未婚的女性修行者叫「道姑」，或是把男性的修行者叫「道士」。这都只是俗称。况且，道姑大多带发修行，有些甚至容许婚嫁。这就经常最易引致混淆带来误会。

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她们二人脚下不停，步伐轻快。

一望而知，他们并不是一般的女性道徒；至少就凭这种脚程，她们显然是有深厚的武功底子的。而且，绝对不是平常武功。因为她们走起路来好像全不费力。她们自始至终都是气定神闲，态度从容不迫，步履相当巧密。这是上乘轻功。只可想像，不可言传。

这就好像池塘中静默地滑行的水鸭；表面上只是轻轻地浮着，泛泛荡荡，不着痕迹，其实，水底之下，两脚高低轮动，从而在不声不响的瞬间，泳游远去。

她们已经在路途上消磨了好一段日子。日黑投栈，日白赶路。有时涉水登山，也曾越镇穿林。她们实际上已经从南往北又再从西往东地走了将近一个月了。

老的是全真道龙门宗第二代的女散人。本来，她是全真道清微宗第一代女散人孙不二的记名弟子；她未正式入门，孙不二已仙逝；她于是改投龙门宗，拜在丘处机的门下。后来更被选入十八随从之一，关山万里，追随左右，如今算是硕果仅存的精英了。何况她是一名坤道。

少的则是她自幼就收养为弟子的一名孤女。

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是因为更接近目的地？抑或盼望能见新鲜事物？这天这名少女特别开心，笑靥常开，惹人注目。

「只要过了这个山头，。。。。」老的已经重覆在说。

「就可以看到了皇城！」少的把话接上。

是的，老的在前面山脚时已经开始这样说了。是鼓励少的加一把劲吧，又或不过是考验她自已的记忆？

其实，她怎会忘记呢？这燕京城是她恩师的最后的居所，如今依然是全真道龙门宗的第一丛林。曾几何时？当蒙古人仍在努力经营要一统整个大漠的年代，她便追随那位如今早已仙逝的龙门宗祖师过雪山，渡草原，在湮远的塞外长途跋涉两年有多，才终于应召赶上了成吉思汗不时流动征战的大军的行营