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吸收历史上先王圣哲等的著名偶像，并且掺入佛门轮回世界的阎王鬼卒；从而组成一个体系、七个等级，数目少说有几百名。

道教是中国土生土长的传统宗教。

它的教义渊源于老子的『道德经』。老子是春秋时代一名哲学家。他自已本人没有创道教。至于他被奉为道教始祖，都是后世人的托付。老子在世时没有把他自己当作神，被神化是他死后几百年才发生的。

道教的创始者查实另有其人。

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他的名字叫做张道陵，是东汉末期的作乱者。他可能是出于他的造反队伍组织和号召的需要，便以老子之名，以及老子之学，发起了一个教。老子的生平本来就蒙笼不清，老子的学说也玄之又玄，充满神秘。张道陵自称只是追随者；却把老子推举为创教人。后来他的造反队伍虽然是失败了，但是这个宗教竟奇迹地流传下来。张道陵的子孙个个继承道统，世袭掌持，在道教中叫天师道。

老子本身姓李。到唐朝时，皇帝姓李。追本朔源，认祖归宗。老子遂被封为太上玄元皇帝。中国的皇帝历来就叫做天子。唐朝对他这样的追封和认同，更把老子推向了与天等同的地位。

道教为了完善它的神仙体系，在其继续的发展中，把老子叫太上老君；亦是最高三清界其中的道德天尊。因此老子的塑像常被供奉在正殿或三清殿。

玄珠对这一位创教人自然是毫无异议，心服口服。但对站在老子旁边的孔子和释伽牟尼却又感到十分奇怪。

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孔子是儒学的始祖。他生平从不讲鬼神。他曾表示，未明今生，何谈来世？他显然也没有打算要做什么教主。其实，孔学是一种教化政治学；并不是一种宣扬宗教学。据说孔子曾向老子学礼，称赞老子犹如一条巨龙。

释伽牟尼是印度人。他在印度创了佛教。

老子和释伽，印度和中国，究竟如何扯上关系？原来史记曾经这样记载：这位老子「写成道德经，出关西行，莫知其所终。。。。。」道教后人就是钻了这个空档，说他去了印度天竺，收释伽为徒，籍此来化胡。记载这段老子化胡故事的道教经典叫做『化胡经』。

「但是，你们为什么都弃祖忘宗，反出道教？」玄珠心神不安，想什么说什么。

小道士圆通这时不知从何处进来。

「原来你躲在这地方！」他高兴地对道姑玄珠说。而且，随即又问：「你独个儿在自言自语些什么？」

「我就是不明白，我们为何也供奉这一个佛？」玄珠毫不讳言。

「我师父说这是因为三教同源。」小圆通答。

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「既是同源，为何又分？」玄珠心中满是疑团。这回她没有开口问。

小圆通继续说：「是呀，除了我们道教，还有佛教，以及孔教。合起来，是三教。」

玄珠想起师父平日这样教训：「我教注重今生，追求长生不老；佛教注重来生，爱讲再世轮回；至于孔子，从来不讲鬼神，专讲伦理关系。」于是，她问：「所谓三教同源，不知是指那一方面？」

小圆通随即说：「我师父说，三教同源，是想三教并存。彼此求同存异，免伤和气。不是根据什么教义，只是一种权宜之策。」小圆通说到这，好像想了一想：「我师父说，做人有时需要屈曲求存。」

玄珠听后则快口答：「我师父从来没有对我这样讲。她教我做人要有话直说。我们居住的那所子孙观，没有供奉这两个人。」

小圆通似懂非懂地反问：「我们道教自已也有许多派别，北宗、南宗；全真、天师；内丹、外丹，你认为，为什么都要这样。。。。分了又分？」

「这个问题我也觉得胡里胡涂。」

「大师兄们都在后院。有些是在练功，有些只是闲聊。不如我们去找他们问个明白。」小圆通说。

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第13章 道佛争辩

金銮殿上，鸦雀无声。

皇帝在龙椅上，顾盼左右，君临天下；见佛道代表在，示意比经开始。

御前太监兼翻译官循例大声地说：「众官有事禀奏，无事退朝。」

僧人福裕出班上前下脆叩头禀道：「我佛西来中土，至今已有千年。信者日众，上下敬祟。唯独道教中人存心破坏，时加排斥，恶言诽谤。并曾作『化胡经』，以假冒真，满纸胡言，应予彻底焚